亚里士多德视野下城邦的自然本性

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1、亚里士多德视野下城邦的自然本性　　一、引言　　城邦这一概念源于古希腊文明并得以发展，是古希腊非常重要的概念。城邦也是亚里士多德政治哲学的重要特色。在亚里士多德那里城邦城邦是由于自然而存在的，由自然发展而来。要整理清楚城邦的概念与内涵首先必须弄清楚城邦是什么，随之而来的诸多问题是城邦公民和城邦关系、城邦秩序是一种什么社会秩序等等。依据《政治学》文章可知，亚里士多德在文本中无不穿插关于城邦的大量论述。然而，无数资料表明，学界对亚里士多德城邦概念的解析一般通过对自然本性，政治观念和最高善德角度进行分析。本文主要从自然本性角度解读亚里士多德

2、城邦的内涵。　　二、城邦自然概念解析　　1.自然情形下城邦的含义。　　古希腊文明是西方文明的发源地，古希腊文明源远流长，在世界领域都占用巨大的影响力，古希腊文化多种多样，是后来哲学发展起源，因此，理论自然科学要想追溯它的今天的各种一般原理的形式史和发展史，也不得不回到希腊人那里去。[1]　　我们也可以从古希腊源远流长的文明中看到城邦这一概念的缩影。自然性是城邦重要特征之一，在亚氏《政治学》一书中他明确提出了城邦与自然之间的关系与重要性。　　城邦之自然本性。何为自然？英文的Nature一词于拉丁文Natura,其原意为植物、动物及其他

3、世界面貌自身发展出来的内在特色。　　2.在哲学领域下自然的含义。　　在哲学领域下自然一词指非他因而自存的状态，即指事物存在的原因在自身内部而自然而然的存在状态。可见，亚里士多德从宇宙发展层面分析城邦自然性这一概念的，并用发展的的视角分析城邦自然性这一概念。　　三、亚里士多德视野下的城邦的自然本性　　在亚里士多德在《政治学》一书中，一开始城邦的出现于发展出于自然并随着时间的推移发展进步。所以，城邦的出现源于自然，家庭在本源意义上后与城邦而出现，家庭的出现是依据人们的自然需要自然地出现的。当以家庭为单位的组织越来越多时，就出现了以满足各

4、家庭生活所需和交往必备的集合体，就依据姓氏或血缘关系组成一个大的团体，我们称之为村庄，所以，家庭和村庄均是依据自然关系的发展二进而演变出来的生活集结体。依据发展规律，城邦的形成又其自然本性，因为村庄是由不同的家庭组建而成，不同的家庭由组建出不同的村庄。这样以一种自然而然的方式形成了城邦。城邦中的家庭都是由不同家庭成员组成，是自然赋予家庭自然地天性，所以家庭是自然存在的。　　由此我们可以得出大村庄这一由家庭组成的集合体也是自然存在的。家庭和村庄的目的是城邦，形成城邦也即是实现它们的本性[2]（P7）而城邦的公民在生活方式和存在的形式上

5、都是整体性的存在，城邦生活中有为了共同具有良好德性的生活而继续。所以城邦的自然性可以追溯到村庄和他们组成部分每户家庭那里，由整体中部分的整体性推出城邦的自然性。　　综上所述，有一下几点可以支撑亚里士多德对城邦自然本性的解读。由以上论述可知，家庭的自然出现，到村庄的自然出现再到为满足社会需要而出现的城邦，在我看来这是一种本源上的关系，由于家庭与城邦是自然形成的，城邦中的个体生活的满足都于城邦，城邦也进一步使其公民满足日常生活中的自足，这是自然形成的。　　四、政治学视角下的自然本性　　政治学视角下谈论城邦的内涵，不得不提亚里士多德在政治

6、学领域下对自然这一概念时如何进行界定的，亚里士多德认为是一种社群的方式存在，存在于公民社会生活之中自然生成的内涵。城邦是基于自然而生长、演化和创造出来的产物，他们的发展是从单位个体的家庭到村庄之后才显露出来的。亚里士多德在其《政治学》一书中提到，人类出于自然本性和繁衍后代的本能需要，由于男女同主奴这两种关系的结合，首先就组成家庭家庭就成为人类满足日常生活需要而建立的社会的基本形式[2]（P5-6）。所以，依据家庭单位中的个体的自然性，我们可以看出作为自然存在的家庭也同样具有与家庭中男女自然本性相同的性质。进而，由于家庭中，由于家庭成

7、员的自然天性，家庭成员的数量不断增加，家庭变为庞大的家庭存在体，与此同时，家庭就会自然地分化为小的家庭单位。为了满足人口数量的增加带了的需求的增长，家庭与家庭之间的联合形成了村庄，由于家庭是自然存在的，所以自然性也在村庄上得以体现。初期的村庄形式大多是家庭中的族人联合形成的，家庭与村庄的增加激化了城邦的形成。亚里士多德就此得出结论：由此可以明白城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人，这种出族、法外、失去坛

8、火（无家无邦）的人，荷马曾卑视为自然的弃物。[2]（P7-8）由此可见，亚里士多德认为，城邦的形成是由家庭到村庄，由于村庄与家庭的自然属性，为了满足其需求，自然就形成了城邦。所以，城邦具有自然本性。由以上分析可得，亚里士多德视野下的自