论屈原人格美

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1、论屈原的人格美摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国诗人、政治家。中国历史上第一位伟大的诗人。屈原，以个体生命的魅力，成为中华民族的荣耀和精神上的榜样。屈原以其崇高峻洁的性格特点和伟大的思想品质，在人类灵魂的制高点上，展示着不凡的人生境界。他对人格美的崇高追求和身体力行，使他总是显得那么神圣而又凛然不可侵犯，这也是人们尊崇、敬仰和纪念他的缘由。人们在各个时期，各种场合谈论有关他的历史典故，传颂塔吊品格精神，成为历代人们心中一面不朽的旗帜。屈原的人格美不仅表现在他流传下来的不朽伟篇中，还在于他污泥而不染的

2、高洁志趣与爱国情怀、嫉恶如仇的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质结合在一起，水乳相融。屈原人格美的形成，不仅出现在他作品中真情的流露，更在于他言行一致的行动表白。关键词：屈原；人格；爱国情怀；批判精神正如恩格斯评价文艺复兴时期一样，战国时代“这是一次人类从产没有经历过的最伟大的进步变革，是一个需要巨人，而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代”。他们的特征是他们几乎都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和运动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一

3、些人用剑，一些人两者并用，因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。郊沫若也认识到了战国时代的特点，他说：“屈原所处的时代，在中国历史上.是一个文化灿栏的黄金时代，杰出的思想家、政治家、文学家、科学家，一大批涌现出来，真正是呈现出了百花齐放的壮观”。屈原就是在这时代的风霜雨雪中磨炼出来的巨人。从某种意义上说，没有这个时代就不可能出现屈原及其令人叹服的作品，他有着完美的人格，非凡的才能。他的出现，在中国文学史上取得了划时代的成就，开辟了文学创作的新纪元，使楚辞成为一代乞学。两千年来屈原以伟岸的

4、人格和伟大的诗篇，坚定着人们的生活意志，培养着人们高尚的情操。他的人格是我国封建时代知识分子最可宝贵的，前无古人，后无来者的，他的风格也达到了高不可及的范本，两千年来源远流长，沾溉文林。“尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。引自《孟子》卷十万章下关于屈原的人格，历来楚辞的研究者都多加评述，智者见智，仁者见仁，不一而足.他们就屈原人格诸大端，立身行事，出处进退，去留生死，予以褒贬评判。就以汉代来看，给《离骚》作传的刘安、给屈原作传的司马迁、注《楚辞章句》的王逸，他们是持肯定态度的

5、。司马迁在《屈原列传》中，引用刘安的观点说“灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也，推其态，虽与日月争光可也”。王逸又在《楚辞章句叙》里说：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砒矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英”7，都予屈原伟岸人格以高一度评价。与此对应，持否定态度如贾谊、扬雄、班固，他们分别在自己的作品《吊屈原赋》、《反离骚》、《离骚序》中阐发自己的观点，在他们看来屈原此人贤则贤矣，未免愚忠.他们也确实看到了屈原生不逢世，他的悲别也

6、是时代的悲剧，所以贾谊说：“遭世周极，逢时不祥”，扬雄说：“惟天轨之不辟兮，何纯菜而离纷。”而他们对屈原的否定也是一脉相承的，贾谊说：“所贵圣人神德兮，远浊世而自藏，使骥骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊”？又谴责屈原说：“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也，历九州而相其君兮，何必怀此都也”。扬雄说:“君子得时则大行戈不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”！班固也在其《离骚序》中称屈原“非明智之器”认为“与日月争光”之论“斯论似过其实”他们之所以有这种观点，就因为他们不是屈原，他们毕竟是他们自己，屈原之高于人

7、者，恰于此见.他们都是正统封建文人，他们的见解自然囿于一定时代和思想偏见，他们都从正统儒学思想观照屈原自然会得出此结论，孔子曾讲：“天下有道则见，无道则隐.“穷则独善其身，达则兼及天下，”这就是他们的人生价值标准，此诚朝菌不可与语晦朔，坎井之蛙不可与语大海，燕雀莫知鸿鸽之志，无怪乎杨雄发出“如其智，如其智”！的惊叹，无怪乎洪兴祖斥责：“班孟坚、颜之推所云，无异妾妇儿童之见”。朱熹痛骂：“雄固为屈原之罪人”局限是必然的，任何人都无法超越，就连具有远见卓识的史学家司马迁和理学大师朱熹本人也在所难免，发出

8、这样惊叹：“以彼其材，游诸侯，何国不容”引自司马迁的《史记·屈原贾生列传》！其志行虽或过于中庸而不可以为法。但是功过是非，历史会作出公正评判，人民是最权威的评判者，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。引自杜甫《戏为六绝句》其二屈原英名经久不衰，足见其人格力量。一、高洁之美屈原人格的光辉动人之处，首先就表现在出污泥而不染的高洁志趣。司马迁《屈原列传》中所说的“灌淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也”。就是对屈原这种人格的高度概括和形象写