论屈原的人格美

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1、.论屈原的人格美武学锋(渭南师范学院中文系04级汉本1班)摘要：屈原是我国第一位借助诗的形式陈述其人格美的艺术家。他一生在不断加强自我修养，执着追求政治理想，毫不妥协的进行斗争，热爱和忠于祖国等方面表现了一种气势磅礴的人格美。一种执着追求和捍卫人类尊严的人格意识。屈原的人格精神的构建及积累为中华民族留下了宝贵的精神财富。关键词：屈原；崇高美；峻洁美；完美；清高美；象征美；悲壮美对于屈原的人格，在历史上曾有不同的评价。有赞美他的如：淮南王刘安《叙离骚传》论屈原说：“蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也。”司马迁在《史记•屈

2、原列传》里引用了这段话。后来，王逸也赞颂屈原说：“若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”[1]王国维则说：“其人格亦自足千古”[2]。也有批评他的如：班固在《离骚序》里表示异议，他说：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絮狂狷景行之士。”颜之推也说：“屈原露才扬己，显暴君过”，[3]孟郊也说屈原“名参君子场，行为小人儒”。这些说法，褒贬不同，但都有较大的片面性。刘安的思想接近老子，旨在淡泊无为，蹈虚守静。

3、在他的笔下，屈原成了一个超然于世俗的高士。班固和王逸用儒家的道德标准衡量屈原，班固认为他不合乎中庸之道，只能算是狂狷之士；王逸认为他质性忠贞清洁，可以称得上绝世超伦。他们的观点不同，评价也不一样，但都没有对屈原的人格作出全面恰当的说明。本文将屈原的人格美忠实的描绘出来，恳望屈原的光辉人格在今天能帮助人们向着美的境界飞腾。人格美是一种生命的理想境界，它值得人类当作生命的目标去追求，它象征着一个共同体在一个时代的基本信念。象孔孟、老庄、屈原都是理想人格的代表。屈原把整个生命都溶入对理想人格的追求当中，他追求崇高的政治，与邪恶势力展开斗争，追求服饰完美，清

4、高的人格和与自己志同道合的朋友。然而，这些追求都不能如愿，他最终选择了已死报国。董楚平《从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质》认为，坚持人格的完美是屈原自沉的主要原因。 一、政治追求——崇高美 ...崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基础，也是人格美的最高体现。屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。所以《离骚》起笔不久就指出了楚国前途的危险：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”屈原希望楚王能够离开幽昧的小路而跟他走上国治民强的大道。因为屈原不但是一位诗人，而且更是一位政治家。他的政治理想包括两个方面：对内，他主张“美政”

5、，即举贤授能，修明法度，改革政治，实行德政，缓和阶级矛盾；对外，他主张合纵抗秦，而以德政统一中国。为实现崇高的政治理想，他开始在这条道理上日夜奔波，不辞辛劳，诗中他写到:忽奔走以先后兮，及前王之踵武。乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。但是，诗人的决心从未动摇。诗人反复表示：岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。路

6、曼曼其修远兮，吾将上下而求索。独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。信念是人格的支柱，只有确立了坚定不移的信念的人，才具有审美价值。美国思想家埃里希•费罗姆曾说：“信念与其说是一种特殊的信仰，毋宁说是一种分布于整个人格中的性格特征。”[4]屈原兼政治家与文学家于一身，政治家的头脑决定了他要为崇高的政治理想奋斗不息；放弃理想和信念也就等于放弃了人格。屈原一旦认定了崇高的政治理想，就始终如一，坚定不移，充分表现了他高尚的人格美。 二、与邪恶势力斗争——峻洁美 战国末期，楚国黑暗腐败，贤者遭斥，奸臣横行，这就给屈原的

7、政治道路罩上了灰色。司马迁在《屈原列传》中记载：“上官大夫与之(屈原)同列，争宠，而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈原不与。因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为非我莫能为也’。王怒而疏屈平。”...上官大夫嫉贤妒能，楚王是非不分，这就断绝了屈原实现其政治理想的道路。后来，楚怀王的继承人顷襄王听信令尹子兰等人的谗言，把屈原放逐到更偏远的地区。屈原处在奸党的围攻之中，八面受敌，势单力薄，处境十分艰难。但他并没有低头屈服，而是用诗歌向奸党进行了有力的回击。他在《离骚》中这样勾画他们：“众皆竞进

8、以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”。面对众恶，诗人勇敢地进行了不懈的斗争。他列举历史上