金和诗歌探骊

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1、金和诗歌探骊传统文学批评家对他推崇备至，尤其是文学革新的两大巨匠——梁启超和胡适的看法更引人注目。梁启超几乎骂倒了整个清代诗坛，却极力推许金和，他《秋蟪吟馆诗钞序》中称其诗：“意境、气象、魄力，求诸有清—代未睹其偶。比诸远古，不名一家，而亦非一家之境界所能域也。呜呼!得此而清之诗史为不寂寥也已。”并辑金和、黄遵宪两人的诗为《晚清两大家诗钞》，称“这两位先生是中国文学革命的先驱”。胡适在《五十年来中国之文学》中也说金和“确可以算是代表时代的诗人”。　　然而，对金和诗歌持批判态度的也不乏其人．如胡先骗认为金和的诗“太欠剪裁，不中法度。且骨格凡猥，口吻轻薄，

2、殊缺诗人之高致”。嘲这两种截然相反的观点，究竟孰是孰非?让我们来重新审视一下金和其人其诗。　　金和，号亚匏，上元(南京)人，性狂傲，人称“振奇人”，才高命蹇，工诗词古文，尤以诗呜世。鸦片战争爆发，23岁的诗人每有报国之志，表现出一位爱国诗人的民族气节。太平天国起义爆发后，他的地主阶级立场和对农民起义的恐惧明显地表现了出来，他曾密谋做清军内应，企图置新生的革命政权于死地。不料，清军失约而事败。他对太平天国的敌视态度在他的作品中留下了很深的阶级烙印。不过，可笑又可悲的是金和一厢情愿地效忠清王朝，不但没能使他跻身于统治阶层，反而几遭杀身之祸，]将他推人了十余

3、年颠沛流离的困苦境遇，这加强了他对统治集团的离心倾向。飘萍浮槎般的流浪生活，加深了他对统治集团腐朽残暴的认识和对下层民众的同情。他看到了清军“筹粮几夺民家炊”“慨从军兴来，处处兵杀民”的现实。他所忠爱的王者之师的种种暴行使他震惊、激愤。金和当年策应清军的壮举，曾让他引以为豪，但在历经沧桑之后，有人问及此事，他却“蹙额不欲尽其辞”。(柬允泰《金文学小传》)诚然，金和曾效忠过清王朝，但他耳闻目睹的大量残酷的现实，使他在创作时不得不改变自己的政治同情，超越自身的阶级局限，自觉地通过诗歌揭露、抨击清军残害人民的罪恶。　　金和处于两个敌对阶级的夹缝中，何去何从，

4、两难抉择，进退失据的苍茫心态是这一时代文人共同的生命写照，对清王朝怒其不争．对人民哀其不幸。清军的暴行让他由失望到绝望再到愤恨。可他又不情愿站在人民一边，爱而不得其爱的失心症让他陷入了无可解脱的怅惘；精神家园的丧失，让他不得不寻找新的归宿，他希望找到一个无“兵”无“贼”的世外桃源，直到全集的最后一句，他仍然写道“余生衰病甚，何处问桃源(《寓涫上》)。金和这一代沉沦于社会底层的诗人才士，大抵沿着这样的轨迹走完一生的。　　一、乐府传统与“诗史”特征　　乐府传统和诗史精神作为一种文学原则和诗学精神，像一条红线一样贯穿于古典诗歌的始终，二者互为表里。乐府传统即

5、一种“感于哀乐，缘事而发”的文学精神，外化为诗史特征。“诗史”一词始见于唐人评杜。诗史传统从慷慨任气的建安诗歌，到杜甫“善陈时事”的新题乐府，再到陆游、文天祥的爱国诗和金和、黄遵宪的纪乱诗，历代相承，几乎绵延于整个古典诗歌的历程。　　金和生活在社会转型的战乱年代，经历了亘古未有的社会剧变，他的诗就是这一时代的写照，也是他所见所感的真实记录，艺术地再现了中华民族的空前劫难和不屈的反抗精神，用血与泪凝成一系列不朽的历史性诗章，写出民族危亡关头和亡国易代之际的慷慨之音和离黍之悲，一部《秋蟪吟馆诗钞》就是一部用诗描绘而成的晚清史画卷。金和的诗继承了乐府传统，“

6、诞生于血与泪、剑与火相交织的广阔背景上……它具有诗与史的双重价值，是诗与史的谐和，具有诗的特质和强烈的史感。有叙事诗的结构和抒情诗的精神．它具有古朴凝重、悲壮激越的艺术风格，体现出悲壮、崇高的美学特征。它是峥嵘岁月中的血泪之作，而不是寻常年代的浅吟低唱。”所以，人谓其诗“诚诗史也”。Ⅲ他的诗以形形色色的人物为点，再以历史事件为线把这些人物串起来，从点到线再到面，从微观到宏观，真实地记录了近代历史的演变轨迹。既有线形的过程叙写，又有立体的事件描述，从他的诗中我们可以看到外夷对神州大地的蚕食，可以看到满清铁蹄的践踏，可以看到起义军的硝烟，也可以听到被压迫人

7、民的呻吟和反抗的怒吼。　　首先，诗人站在爱国主义立场上写了一些反映鸦片战争的作品。鸦片战争爆发，年轻的诗人用义愤之笔写下了《围城记事六咏》，这是其“感事纪事诸作之先河”，]夷军尚未攻克镇江，南京的守将不去增援，反而“九城之门一时闭”(《守阵》)，风声鹤唳，草木皆兵，在慌乱中庸人自扰。将领们不率领人民去抗战，反而关起城门起内讧，国人的可悲和诗人的无奈自然流露。　　其次，批判清军的腐朽和罪恶，揭露了封建阶级一向极力讳饰、一般文人也不敢触及的那部分社会真实。如《十六El至秣陵遇赴东坝兵有感》写东坝告急，蜀军前去增援，然而，走了九天还不到五十里，救兵如救火，这

8、种增援速度简直如同儿戏。最有趣的的是《双拜岗激战》，这支军队如此窝囊，可闹起内讧来却异常激烈，