关于李煜的研究性学习课题报告

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1、今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观关于李煜的研究性学习课题报告篇一：研究性学习论文　　花非花，树非树　　——探究古典诗词中花草树木的意蕴　　组长：黄银蓥　　组员：陈思莹，林宇佳，康怡欣，黄溢萍　　廖贝儿，李丹怡，王秋凉,洪昕蕊　　指导老师：吴晓东　　中国是诗的国度，中华民族的血液里流淌着诗情画意。一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象；诗美不美，有无意蕴，主要则看意境。由诗味到诗美，实际上就是由意象到意境的挖掘过程。离开了意象，就无以谈意境。因

2、此，在诗词中，起点是意象，终点却是意境。　　诗歌的滥觞可上溯至《诗经》，时至今日，已经历了五千多年的中国诗词文化仍经久不衰。意象作为一种人文内涵与精神素养的体现，是一个有生命力的、哲学味、审美趣的诗意空间。试想古人生活在大自然中,没有现代的高楼大厦,没有各种高科技产品,没有各种物质利益的诱惑,他们的生活很简单,在自然中劳动,在自然中相恋,用自然的花草作为信物表达情感,，作为寄托。如此自然纯朴的感情跟花草一样,芳香美丽,生生不息。紧紧围绕中心工作以创建区级文明单位活动为载体切实加强思想道德建设和企业文化建设深入开展群众性的精神文明创

3、建活动今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观　　“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”，这是梧桐在最早的典籍《诗经》中的记录。梧桐树被当作凤凰的栖息地，它将古人心中的神鸟“凤凰”，与高大挺拔、郁郁葱葱的梧桐联系在一起。神、占卜与祭祀是商末周初奴隶社会的重要组成部分，古人将其对于神的崇敬之情，寄托在梧桐树上，才有了“于彼高岗”、“于彼朝阳”。而据南朝梁任昉《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”，吴王夫差于梧桐园中植梧桐树，汉代梧

4、桐树也被植于皇家宫苑,梧桐树成为了古代象征权势、富贵的工具,但因为自古帝王皆寂寞的缘由,梧桐也成为了孤寂凄凉的象征。南唐后主李煜的“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”则从侧面证明了这个观点，同时这首诗也将其身为阶下囚的寂寞显露无疑。再者，我们也可以从白居易的“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”中，感受到诗人赋予梧桐孤寂凄凉的感受。自此，由梧桐被赋予的情感变化可见，意象的演变与各个朝代人们生活方式的变迁有一定的关系。紧紧围绕中心工作以创建区级文明单位活动为载体切实加强思想道德建设和企业文化建设深入开展群众性的精神文明创建活动今

5、年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观　　意与景，心与物乃是意象的基本特征，但为什么此情此物会相关联以至相融呢？这就关系到了事物本身的物质属性。拿竹子来说，竹并不经常开花，有低矮似草的，也有高如大树的，但无论是处在幼年期的竹笋还是成年竹，都笔直地指向天空，凌霄傲岸不屈于风雨。而许多的文人墨客所推崇的君子，其必须具备的一种品质就是正直，这与竹的笔直凌霄不谋而合。这就有了郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的千古绝句，诗

6、人以此来勉励自己和同僚为官清廉、傲岸正直。竹子也是世界上生长速度最快的植物，它百年常青，生命力旺盛，于是就有了“如竹苞矣，如松茂矣”（《诗经·小雅·斯干》）、“祝寿享，愿竹苞松茂，日月悠长。”（明范世彦《磨忠记》）这样的例子很多，也被世人不断传颂。　　如苏轼的《卜算子?黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月

7、来相照。”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境。又如，　　海棠花到中唐前期还没成为诗人关注的意象，到了宋朝，写海棠花的人才逐渐多了起来。海棠花初看并不起眼，不像牡丹那么富贵，也无菊花的雅致，更没有玫瑰的热情奔放，然而却感觉温婉娇柔。根据“海棠春睡”的典故，苏东坡写了一首《海棠》：“东风弱弱泛崇光，香雾空朦月转廊。恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”把海棠比作“睡美人”。睡美人具有不善表达情感，内敛而不张扬的特点，性格上看似柔弱实际却有自己的看法和主张。海棠婉转温柔，但性情坚韧，具有很强的韧性，对待感情坚定专一

8、。紧紧围绕中心工作以创建区级文明单位活动为载体切实加强思想道德建设和企业文化建设深入开展群众性的精神文明创建活动今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观　　“二十年来辨是