魅力源自误导

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1、魅力源自误导魅力源自误导　　　　儿子忽然向我要《三国演义》看，让我吃了一惊。问他原因，他说正在玩一个叫做“烽火三国”的游戏，所以要看《三国演义》。本来我一直反对电脑游戏，觉得那纯粹是误人子弟，但如今看到电脑游戏能让一个11岁的孩子自觉自愿地读《三国演义》，于是觉得这些游戏也不是一无是处。　　　　只听儿子边玩边说：“奇怪了，为什么武安国被抓住之后招降了3次就归顺了，而这个孔融怎么也招降不了呢？”　　　　我问他用什么方法招降，他笑我笨：“你怎么连这个都不知道？用金子呗，用500两金子就能招降一次，以后每次加500两。第一次招降武

2、安国的时候，给了他500两金子，他说：你乃叛军之徒，吾安能降你？第二次招降就给了他1000两，他又说：忠臣不事二主，焉能降你？第三次给了他1500两，他就不这么说了，他说：吾三生有幸，愿跟随大人一生一世。就这样被招降了。”　　　　我大惑不解：“他被招降之后会不会再一次反叛呢？”　　　　儿子胸有成竹：“不要紧，再给他点金子，他的忠诚度就提高了，就不会反叛了。”又听儿子说，连诸葛亮都被曹操招降过。我就忍不住咧嘴：这是哪儿跟哪儿呀？说电脑游戏误人子弟一点儿也不冤枉。　　　　儿子继续往下说：“你说这个孔融就怎么也招降不了呢？我现在已

3、经招降了8次，花了4000两金子，孔融还是不降，这是怎么回事呢？”　　　　我听了大喜，告诉他：“孔融是文人，文人不爱金子，讲究的是气节。气节，你懂吗？”　　　　儿子显然没有把我的话听进去，仍是一门心思忙着招降孔融，甚至把他的兵马粮草都卖了换成金子。我不跟他一般见识，开始从我的书橱里翻书。孔融让梨他老早就知道了，不用再找，我要给他找文人的气节，找文天祥，找管宁割席，找赵广拒画，想等一会儿给他好好上一课。　　　　我在这边忙活，儿子也没闲着，只听他在那边自言自语：“怎么都10000两金子了还不行呢？都20次了，孔融再不投降我就要破

4、产了！”他在那边着急，我在这里窃笑：小子，文人都是有信仰的，金子有什么用？知道金子在文人眼里是什么吗？阿堵物！记不清“阿堵物”出自哪里。又是一阵好找，好不容易找到了，于是抱着一堆书过去准备开讲。不料走到他身边，正逢儿子欢呼一声：“成功了！我一共花11500两金子，招降到第23次，孔融说：承蒙厚爱。大人德高望重，小人愿效犬马之劳。”　　　　我一听，傻在半道，手里的书掉下来，把脚砸得生疼。 　　始读此文，以为作者是在针砭一些网络游戏误导青少年这一社会现实，因为这一大社会公害已呈蔓延趋势。仅就“烽火三国”来看，它在孩子幼小的心中，

5、埋下的是“有钱可使鬼推磨”这样一种信念的种子。一个少不更事的孩子被人以游戏的方式津津有味地在反复强化这种意识，其原本纯美的心灵也将会疯长思想的毒草。对此进行批评，应该说很为及时。但再往下读，我们慢慢感到这似乎并非作者的主要用意所在，如果说作品让读者产生了这样的联想，那也只是它的附带功能。读到后半部分，读者以为作者是在为中国传统文人的坚守信仰叫好，是在极力礼赞中国文人几千年代代传承的“气节”，为之骄傲，为之自豪！读到最后，读者才明白自己是在一再犯错：作者恰恰是在批判啊！是有感于当今的一些“文人”在商品经济的大潮中面对金钱财富的

6、诱惑最终气节不保！哦，原来如此！是啊，一些自命清高的“文人”在一些小的诱惑面前也许还能操守自持，但在大的诱惑面前，他们最终还是缴械投降，做了金钱的俘虏。这不是当今日渐普遍的又一种现象吗？并且，这种现象似乎还没有引起更多的人注意，把它揭示出来，加以针砭，就更具有现实意义了。　　此文一前一后有意安排多个立意，构成一种次与主、虚与实、假与真的关系，使前者对后者起一个铺垫、烘托的作用，这就产生了一种很好的表达效果——在比照中，让读者豁然开朗，明白真相，一种强烈的审美愉悦油然而生。由此看来，有时让读者对作品的立意产生一次甚至多次误解是

7、必要的。这实际上是一种艺术性的误导。　　除此之外，此文对人物的刻画也很值得称道。无论是“我”急剧起伏的心理，还是“儿子”幼稚又老成、可爱又可笑、严肃又滑稽的神态都十分真实细腻，特别符合特定人物的身份。结尾一句“我一听，傻在半道，手里的书掉下来，把脚砸得生疼”，以动作、神态写心理，可谓笔力千钧。那一神态似一特写镜头，久久定格在读者心中，令读者久久回味。这哪里是脚痛？分明是心痛！是文中的“我”，也是所有的有识之士心灵的绞痛。　　标题也耐人寻味。“游戏气节”并不是“有关气节的一个游戏”之意，而是另有深意。“气节”是多么神圣的东西，

8、却可以被“游戏”，也就是被玩弄。原来，“孔融”之类的“文人”之所以不轻易就范，不过是用所谓的“气节”来讨价还价，这就是标题中“游戏”的真正含义。真是入木三分啊！