瑜伽师地论卷09-欢迎光临福严佛学院

《瑜伽师地论卷09-欢迎光临福严佛学院》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《瑜伽師地論》卷009指導齎因老師傳印編《瑜伽師地論》卷9本地分中有尋有伺等三地之六第五項業門（T30，p.318a8）、（《披尋記（一）》，p261~265）復次，業門云何？壹、標列此略有二種：一、與果門（phala-dāna-mukham）；《俱舍論》卷6：「取果與果其義云何？能為彼種故名取果，正與彼力故名與果。」(大正29，36a6~7)、《俱舍論頌疏論本》卷6：「正與彼力，故名與果。謂果將生，因與力用令入現在，故名與果。」(大正41，857c8~10)，參見《披尋記（一）》p.261。二、損益門（upa-ghāta-anugraha-mukham）

2、。貳、分別廣釋一、與果門之分類與果門者，有五種應知：一、與異熟果；二、與等流果；三、與增上果；四、與現法果；五、與他增上果。（一）與初三果與異熟果者。謂於殺生親近、修習、多修習故，於那洛迦中受異熟果。如於殺生，如是於餘不善業道亦爾。是名與異熟果。與等流果者。謂若從彼出來生此間，人同分中壽量短促，資財匱乏，妻不貞良，多遭誹謗，親友乖離，聞違意聲，言不威肅，增猛利貪，增猛利瞋，增猛利癡，是名與等流果。與增上果者。謂由親近、修習、多修習諸不善業增上力故，所感外分光澤尟少，果不充實，果多朽敗，果多變改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空無果實。當

3、知善業與此相違。（二）與現法果與現法果者。有二因緣，善、不善業與現法果：一、由欲解故；二、由事故。1.由欲解應知欲解復有八種：一、有顧欲解；二、無顧欲解；三、損惱欲解；四、慈悲欲解；五、憎害欲解；六、淨信欲解；七、棄恩欲解；八、知恩欲解。「八種等者：於中有顧無顧解，依自所生。損惱慈悲欲解，依他所生。憎害淨信欲解，依敬田生。棄恩知恩欲解，依恩田生。」參見《披尋記（一）》p.262。有顧欲解。造不善業，受現法果者。謂如有一，由增上欲解，顧戀其身，顧戀財物，顧戀諸有，「此中諸有，謂現法生所依處諸所有事，即外四大及所造色。不能捨離貪著受用，是名顧戀。」參見《披尋記

4、（一）》p.262。造不善業。無顧欲解。所造善業（318b），受現法果者。謂如有一20《瑜伽師地論》卷009指導齎因老師傳印編以增上欲解，不顧其身，不顧財物，不顧諸有，造作善業。損惱欲解。造不善業，受現法果者。謂如有一於他有情補特伽羅，以增上品損惱欲解，造不善業。慈悲欲解。所造善業，受現法果者。謂如有一於他有情補特伽羅，以增上品慈悲欲解，造作善業。憎害欲解。造不善業，受現法果者。謂如有一於佛法僧，及隨一種尊重處事，以增上品憎害欲解，造不善業。淨信欲解。所造善業，受現法果者。謂如有一於佛法僧等，以增上品淨信欲解，造作善業。棄恩欲解。造不善業，受現法果者。謂如

5、有一於父母所，及隨一種恩造之處，以增上品背恩欲解，欺誑欲解，酷暴欲解，酷暴欲解，謂起邪見樂作諸惡。造不善業。知恩欲解。所造善業，受現法果者。謂如有一於父母等，以增上品知恩欲解，報恩欲解，所作善業。2.由事由事故者。（1）不善業若不善業，於五無間及彼同分中，亦有受現法果者。五無間業者：一、害母；二、害父；三、害阿羅漢；四、破僧；五、於如來所惡心出血。《俱舍論》卷18：「論曰：五無間中四是身業，一是語業，三是殺生。一虛誑語根本業道，一是殺生業道加行；以如來身不可害故，破僧無間是虛誑語。」(大正29，93a24~29)。無間業同分者。謂如有一，於阿羅漢尼及於母所

6、，行穢染行，打最後有菩薩。或於天廟衢路市肆，立殺羊法，流行不絕。或於寄託得極委重親友同心耆舊等所，損害欺誑。或於有苦、貧窮、困乏、無依、無怙，為作歸依，施無畏已，後返加害，或復逼惱，或劫奪僧門，或破壞靈廟；是等業名無間同分。（2）諸善業若諸善業，由事重故，受現法果者。謂§、如有一母無正信，勸進開化，安置建立於具信中。（318c）如無正信於具信中，如是犯戒於具戒中，慳吝於具捨中，惡慧於具慧中亦爾。如母，父亦爾。§、或於起慈定者，供養、承事。如於起慈定者，如是於起無諍定、滅盡定、預流果、阿羅漢果，供養、承事亦爾。§、又親於佛所供養、承事，如於佛所，如是於學、無

7、學僧所亦爾。若即於此尊重事中，與上相違，由損害因緣，起不善業，受20《瑜伽師地論》卷009指導齎因老師傳印編現法果。（三）與他增上果與他增上果者，謂亦由受現法果業。1.猶如如來所住國邑，必無疾疫、災橫等起，佛神力故，無量眾生無疾、無疫，無有災橫，得安樂住。如佛、世尊，如是轉輪聖王及住慈定菩薩亦爾。2.若諸菩薩以大悲心，觀察一切貧窮困苦業天所惱眾生，施以飲食、財穀、庫藏，皆令充足，由此因緣，彼諸眾生得安樂住。☉如是等類，是他增上所生現法受業，應知。《攝大乘論本》卷3：「若諸菩薩成就如是增上尸羅，增上質多（梵云質多，此言心，是集起義。謂由心力引諸心所，及諸一切

8、所作事業），增上般若，功德圓滿於諸財位得大自在，何故現見有諸有情匱