《瑜伽师地论》卷85.doc

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1、《瑜伽師地論》卷85〈攝事分中契經事行擇攝第一〉之一（大正藏：冊30，594c21-601a26；披尋記此即韓清淨著《瑜伽師地論科句披尋記彙編》，以下略稱《披尋記》。：冊四，頁2553-2555，「陵本卷85，頁6419-6484」）《雜阿含經論會編》上冊頁（1－38）第一章　總開列三攝事如是已說攝異門。云何攝事？謂由三處，應知攝事：一者、素呾纜事；二者、毘奈耶事；三者、摩呾理迦事《瑜伽師地論》卷100：「云何名為摩怛理迦事？謂若素怛纜摩怛理迦，若毘奈耶摩怛理迦，總略名一摩怛理迦。」(大正30，878a26-28)，卷81(大正30，753b9-21)，卷64(

2、大正30，654b5-11)。。《瑜伽師地論》卷25：「當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌，自說、譬喻，本事、本生，方廣、希法。是名素怛纜藏。若說因緣，是名毘奈耶藏。若說論議，是名阿毘達磨藏。」(大正30，419a3-8)第二章標釋契經事第一節契經事中行擇攝第一項　舉所釋經列釋二十四處云何素呾纜事？謂由二十四處略攝一切契經：一者、別解脫契經；二者、事契經；三者、聲聞相應契經；四者、大乘相應契經；五者、未顯了義令顯了契經；六者、已顯了義更令明淨契經；七者、先時所作契經[1]《瑜伽師地論》卷84：「應當序說先時所作。若了知彼是增上已，即便殷重，隨其所能，盡己所有而

3、為說法。」(大正30，767a3-5)[2]《披尋記》：「先時所作契經者：謂即施論、戒論、生天之論善說正法，此為先故。攝異門分說：「應當序說先時所作。若了知彼是增上已，即便殷重，隨其所能，盡己所有而為說法。」」；八者、稱讚契經；九者、顯示黑品契經；十者、顯示白品契經；十一者、不了義契經；十二者、了義契經；十三者、義略文句廣契經；十四者、義廣文句略契經；十五者、義略文句略契經；十六者、義廣文句廣契經；十七者、義深文句淺契經；十八者、義淺文句深契經；十九者、義深文句深契經；二十者、義淺文句淺契經；二十一者、遠離當來過失契經；二十二者、遠離現前過失契經；二十三者、除遣

4、所生疑惑契經；二十四者、為令正法久住契經第一目別釋初之四經【一】別解脫契經：「別解脫契經」者，謂於是中，依五犯聚及出五犯聚印順導師著《初期大乘佛教之起源與開展》：「一百五十餘學處，是依所犯的輕重次第而分為五部，就是波羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提波羅提提舍尼、眾學。」pp.180~181。，說過一百五十學處[1]二百五十戒之說法請參閱：《雜阿含.819經》卷29(大正2，210b13-18)，《雜阿含.821經》卷29(大正2，210c13-17)，《雜阿含.829經》卷29(大正2，212c8-13)；《瑜伽師地論》卷22(大正30，403a5-10)，《瑜伽師地論

5、》卷82(大正30，757b27-28)。[2]一百五十戒之說法請參閱：《顯揚聖教論》卷7(大正31，512c1-4)，卷13(大正31，542c8-9)。[3]綜合以上：印順導師著《原始佛教聖典之集成》：「這一古說，也見於《阿毘達磨大毘婆沙論》，如卷46（大正27，238a）說：『佛栗氏子。如來在世，於佛法出家，是時已制過二百五十學處，於半月夜，說別解脫經。』《大正藏》依《麗藏》本，作『過二百五十學處』；然宋、元、明本，都作『過百五十學處』，與同為玄奘所譯的《瑜伽師地論》相合。與佛栗子（VRjiputra）有關的經文，見於《增支部》「三集」，作『百五十餘學處。

6、』另外還有說到『百五十餘學處』的三則經文)。與《增支部》經說相當的漢譯，是《雜阿含經》，但作『過二百五十戒』。《阿毘達磨大毘婆沙論》，屬說一切有部。《瑜伽師地論》所說，是五分中的〈攝事分〉，是聲聞經律的「摩呾理迦」（MAtRkA）。所依的契經，與說一切有部所傳的《雜阿含經》相同)。所依的《別解脫經》，也應屬說一切有部。漢譯《雜阿含經》，是說一切有部的誦本，應與《瑜伽師地論》說一樣，同為『過百五十戒』。而現存經本作『過二百五十戒』，可斷為依熟習的『二百五十戒』說而改定的。」pp.172~173。，為令自愛諸善男子精勤修學。【二】事契經一、略標列：「事《瑜伽師地論》

7、卷3：「諸佛語言，九事所攝。云何九事？一、有情事；二、受用事；三、生起事；四、安住事；五、染淨事；六、差別事；七、說者事；八、所說事；九、眾會事。有情事者，謂五取蘊。受用事者，謂十二處。生起事者，謂十二分緣起及緣生。安住事者，謂四食。染淨事者，謂四聖諦。差別事者，謂無量界。說者事者，謂佛及彼弟子。所說事者，謂四念住等菩提分法。眾會事者，所謂八眾。」（大正30，294a21-b2)。契經」者，謂四阿笈摩。一者、雜阿笈摩；二者、中阿笈摩；三者、長阿笈摩；四者、增一阿笈摩。二、隨別釋（一）釋四差別1、雜阿笈摩（1）釋相（1.1）辨相應：「雜阿笈摩」者，◎〔事相應〕謂於

8、是中，世尊觀待彼彼所化，