社会思想史-东海大学社会学系

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1、社會思想史（I）HISTORYOFSOCIALTHOUGHT(I)DepartmentofSociology,TunghaiUniversityFall,2006星期三14:10-17:00(B班)星期四14:10-17:00(A班)Instructor:黃崇憲OfficeHours:星期二15:00-17:00orbyappointmentPhone:(04)23590121ext.2988Office:SS539E-mail:momo@thu.edu.tw課程簡介本課程為介紹西方社會思想之基礎性課程，課程目的在於引

2、介西方社會思想史的源起、發展與流變。本課程將以一學年討論希臘、羅馬、中世紀、文藝復興、宗教改革、科學革命及啟蒙運動時期的社會思想。涵蓋人物包括：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、西賽羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基維利、馬丁路德、喀爾文、培根、笛卡兒、霍布斯、洛克、盧梭及彌爾。討論要點為西方古典社會思想關於「權威」、「政體」、「自然法」、「信仰與理性」、「個人與社會」、「社會契約論」等問題之論述。課程的主要進行方式將先介紹各時代之歷史結構條件、文化風貌與思想流變，以此作為安置和分析思想家經典的背景基礎。因此課程進行的主要兩個軸線

3、，一個是社會史的，一個是以理論家為中心的經典詮釋，兩者彼此並行與相互參照。然而，究竟什麼是「社會思想史」並不是一個容易回答的問題，因為光就「思想史」本身而言，就是一個外延廣泛、內涵豐富的概念。從廣義上來說，思想史的內容廣到幾乎可以涵蓋有史以來人類所有的思想。美國的學者H.S.Hughes在其名著《意識與社會》(ConsciousnessandSociety)中就曾說過：「從某種意義來說，人類所表達的一切內容，除了一些野蠻的吶喊之外，都可以看做是思想史的素材。…人類所表達的一切內容--如見諸於著作、習慣、傳統中者--都包

4、括在它的範疇之內。」如此廣義的界定思想史，是遠非本課程所能說得完的。因此本課程以較特定的方式來界定「思想史」，也就是認為真正構成思想史對象或素材的，不是人類的一切思想和情感，而是那些以理論型態以及較系統化呈現的學說和思想。在界定了什麼是思想史之後，我們也有必要再更進一步的界定什麼是「社會思想史」，簡單的說，社會思想史並不是一般思想史，它僅僅只是有關社會7的思想史。當然「社會」也並不是一個容易界定的概念，在此我們對它的界定是視社會為人類生活的組織形式及制度性(正式與非正式的)的規範。在這個意義下，社會思想史即是以社會組織

5、與社會制度作為研究和認識對象的思想理論發展史。它從整體上、結構上、組織與制度上去考察社會，從歷史和發展的方面去把握人類社會及人類的社會生活，並使這種考察由一般的經驗層次提升到理論與學說的抽象層次。在此必須說明的是，本課程將只涵括西方的社會思想史，並不包括中國社會思想史的部分，因為在我看來中國社會思想史其實是一低度發展的學術領域，一方面「社會」這個概念在中國是幾近是付諸闕如的。在中國文化的脈絡裡從「修身」、「齊家」就直接跳到「治國」、「平天下」，社會的介面不見了；另一方面，中國的政治思想也是低度發展的。因為政治這個領域在

6、中國的文化脈絡裡缺乏獨立自主的性格，政治常常只是「倫理的延伸」，因此我們將把主要的焦點集中在爬梳西方的社會思想史。但即使是只限定在西方，由於時間的限制，我們也很難做到全面性的引介。非常務實地來看，本課程只能非常高度選擇的「任憑弱水三千，只取一瓢飲」，把整學年的課程依議題定為西方社會思想史二十講，其中掛一漏萬之處勢必在所難免。因此就這個意義而言，本課程定位為入門的引介，讓同學們對西方社會思想史的來龍去脈與核心關懷的主要軸線有一梗概的了解。引入門了，修行在個人，對此課程有興趣的同學們可自行找相關讀物深入研讀。若有需要就特定

7、議題提供參考讀物者，我也非常樂意和同學們討論。指定教科書:逯扶東，2005，《西洋政治思想史》，台北：三民DaveRobinson,，2000，《柏拉圖》，台北：立緒HendrikWillemVanLOON(房龍)，2004，《聖經的故事》，台中：好讀参考書目﹕Skinner,Quentin.1978.TheFoundationsofModernPoliticalThought(VolumeI:Renaissance&VolumeII:TheAgeofReformation)Cambridge:CambridgeUni

8、versityPress中譯：奚瑞森、亞方譯《現代政治思想的基礎》(卷一：文藝復興,卷二：宗教改革),2004，左岸。Strauss,Leo.1953,NaturalRightandHistory.Chicago:UniversityofChicagoPress.中譯：彭剛譯《自然權利與歷史》,2005,台北：左岸Stromber