辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考

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1、辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考　　辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”　　——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考　　　　　　朱科　　遵义市红花岗区长征中学贵州遵义　　摘要：对于众多的古诗和古文中的一些字词的解释，多年来一直存在争议。在此，笔者根据自己多年的教学经验，提出了几个古诗文中常见的，解释有争议的词，并加以解释。　　关键词：古诗文国泳长苛政正义　　　　初中语文版教材第二册到第五册分别选了杜甫的《春望》和《茅屋为秋风所破歌》两首诗及范仲淹的《岳阳楼记》和柳宗元的《捕蛇者说》两篇文章，对于教材

2、和教师用书上对“国”、“长”、“泳”、“苛政”几个字词的解释，笔者认为不妥。　　1辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考　　辨“国”识“泳”知“长”明“苛政”　　——对“国”“长”“泳”“苛政”等词语解释的思考　　　　　　朱科　　遵义市红花岗区长征中学贵州遵义　　摘要：对于众多的古诗和古文中的一些字词的解释，多年来一直存在争议。在此，笔者根据自己多年的教学经验，提出了几个古诗文中常见的，解释有争议的词，并加以解释。　　关键词：古诗文国泳长苛政正义　　　　初中语文版教材第二册到第五册分别选了杜甫的《春望》和《茅屋

3、为秋风所破歌》两首诗及范仲淹的《岳阳楼记》和柳宗元的《捕蛇者说》两篇文章，对于教材和教师用书上对“国”、“长”、“泳”、“苛政”几个字词的解释，笔者认为不妥。　　1辨“国”　　杜甫《春望》一诗的首联是“国破山河在，城春草木深”。“国”是“国家”，还是“国都”，历来是似乎并无定论，以字面意思看来，似乎都对，而教材和教师用书上都采用了“国都”一说。众所周知，一词之义，常受特定语境的制约，诗词中亦然。可是，我们在理解诗词时忽视诗词有一定的形式、格律，而格律与形式又与词义、词性相联系。因此，在理解诗歌时我们也要借助诗词的格律来理解词义。比如常见的“对仗”，古体诗

4、就很讲究，对仗有正对、反对、扇对等多种形式。同时，他们也有一条共同的规律，刘勰在《文心雕龙》中指出：“反对为优，正对为劣”。语言学者王力先生也在《诗词格律》中说“同义词相对，似工而实拙”。这种同义词对仗，古人称为“合掌”，明代胡应麟《诗薮》中也指出：“作诗最忌合掌，近体尤忌，而齐梁人往往犯之。如以‘朝’对‘曙’，将‘远’属‘遥’之类”。由此可知，如将“国破”之“国”指“国都”；“城春”之“城”指“长安”那就犯了齐梁人所犯的“合掌”之忌，这自然不是“谴词必中律”，“律中鬼神惊”的工部之意。故此，“国破”之“国”应指“国家”而非“长安”。这样更易于理解杜甫所

5、处之环境和心理状态。　　2识“长”　　杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中有“高者挂罥（juàn）长林梢，下者飘转沉塘坳”句，课本上对“长林梢”无注解。有的教师释为：“高大林木的树梢”。这是把“长”作为形容词来理解，读为cháng音的缘故。“高者挂罥长林梢”和“下者飘转沉塘坳”是个对偶句，对仗工整。“长”、“沉”在同一对仗部位上，都应作动词，“长”的本意是“生长”，读作zhǎng。古文中亦多有如此用法。如：《论贵粟疏》的“吊死问疾，养孤长幼在其中”。《学记》有“长善而救其失者也”。所以，杜甫的这句诗的意思是：“屋顶上的茅草被风吹散，有的吹到高处，挂在林木的梢头，

6、象长在树梢上似的”。　　3知“泳”　　范仲淹《岳阳楼记》中有“沙鸥翔集、锦鳞游泳”一句，注释和教师用书上都译为“沙洲上的白鸥时而展翅高飞，时而落下来聚集在一起，水中五光十色的鱼儿游来游去”。笔者认为对于“沙鸥翔集”的解释无误，而对于“锦鳞游泳”却不尽然，缘于对“沙鸥”对“锦鳞”、“翔集”对“游泳”曲解。教材把翔与集分开来译，翔是飞翔，集是栖止，表示沙鸥的两种动作，这是无误的解释。然而，既为对偶，“游泳”也该分开译，借以表示“锦鳞”的动作，才能对仗工整、合情合理。另外，查阅宗福邦编著的《故训汇纂》一书，其中亦知“游”与“泳”各有其意，据该书引阮元注《曾子•

7、大孝》中“舟而不游”可知“浮于水上日游，潜行水中日泳”，又有《诗经•邺风》中“游之泳之”的诗句为证。可见“游泳”宜拆开译，本句应解释为：“沙洲上的白鸥时而展翅高飞，时而落下聚在一起；水中五光十色的鱼儿，一会儿浮游，一会儿在水中潜游”。　　4明“苛政”　　柳宗元《捕蛇者说》中有“苛政猛子虎”句，对“苛政”历来有三种解释：语文课本注为“苛酷的统治”，《现代汉语词典》说是“反动统治下残酷压迫、剥削人民的政治”。还有《四角号码词典》解为“指对人民残酷压迫、剥削的政治措施”。三种解释在词语上大同小异，都把“苛”解为“苛酷、残酷”，“政”解为“政治统治”，“苛政”就

8、释为“残酷的政治统治”。“苛政猛于虎”源出于《礼记•檀弓》的一则记载。孔子经过泰