《苛政猛于虎》PPT课件

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1、苛政猛于虎《礼记·檀弓下》一、说明本文选自《礼记·檀弓下》。“记”是附属于经的辅助资料。其内容或阐发经义，或补充经文之所未备。《礼记》就是一部附属于《礼经》（即《仪礼》）的资料汇编性质的书。《礼记》作为儒家经典之一，相传是孔子以后的儒家所记，作者不止一人，写作时间也有先有后。大多数篇目是孔子的再传弟子所作，另有一些是秦汉时期的学者所作。到西汉前期《礼记》共有131篇。西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣分别选取其中篇章编定成册。戴德选编的八十五篇叫《大戴礼记》，戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》。这两种书各

2、侧重和取舍，各有特色。东汉后期，大戴本不流行，以戴圣的《小戴礼记》专称《礼记》，即今天见到的《礼记》。东汉末年，著名儒学大师郑玄为小戴本作注解，于是这个本子便盛行不衰，地位不断上升，由解说经文的著作逐渐成为儒家经典，为“十三经”之一。《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，都是儒家重要典籍，对中国古代文化产生深远影响。汉唐时代以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，为读书人必读之书。宋代朱熹选中《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，再加上《论语》和《孟子》，合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。

3、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。里面有不少短小精炼又很有意义的记事散文。《苛政猛于虎》是其中的一篇，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为没有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。

4、二、课文串讲孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。式：通“轼”，车前横木，这里用作动词，扶轼。古时乘车，遇有应表敬意的事，乘者即俯身扶轼。这里，孔子扶轼是表示对妇人哭墓的注意和关怀。孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：然。子路：孔子弟子，鲁国人，仲氏，名由，一字季路。壹：副词表肯定，有“真是”，“实在”等意思。重，重叠。句意，您这样哭，实在象连着有了几件伤心事似的。而：等于“乃”。然：是这样的。派子路问她说：

5、“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”（她）就说：是这样的。昔者，吾舅死于虎。昔者，从前。舅：指丈夫的父亲，即公公。古汉语里，“舅”除指母亲的兄弟外，又是儿媳对公公以及女婿对岳父的称呼。“姑”除指父亲的姊妹外，又为媳妇对婆婆以及女婿对岳母的称呼。妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。《尔雅》妇事舅姑，如事父母。《礼记》昏（婚）礼，婿亲迎，见于舅姑。《礼记》这种特殊的称谓现象是古代“姑舅表婚”（作为血亲的“舅、姑”与作为姻亲的“公婆（或岳父母）”是重叠的）婚姻形式在语言上的反映。吾夫又死焉，今吾子又死焉。

6、夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”焉：指示代词兼语气词，于是，即于此。本文“死焉”即“死于此”，也就是“死于虎”。去：离开。苛政：暴政。小子：长辈对晚辈、老师对学生的称呼，这里指子路。识（zhì）：记住。于：介词，表示比较，比。我丈夫也死在虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”解释下列各句中加点词的含义。1.孔子过泰山侧。2.夫子式而听之。3.昔者，吾舅死于虎。4.何

7、为不去也。5.小子识之。6.式而听之。7.吾夫又死焉。8.苛政猛于虎。过（经过）；之（①虚用，无所指；②代词，指老妇）；舅（公公）；去（离开）；识（知道，记住）而（顺接连词）焉（指示代词兼语气词，于是）；于（介词，表比较，比）译文：孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的扶手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没有苛刻的暴

8、政。”孔子说：“弟子们记着，苛刻的暴政比老虎还要可怕！”《礼记》有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记·曲礼上》礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。即送礼不回礼不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。中国素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会