论神话认识模式和其历史价值

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1、论神话认识模式及其历史价值在科学认识还不发达的古代，人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求使人们对自然现象产生了自己的信仰与认识，这就形成了神话诞生的基础。神话以故事的形式表现了古代人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答

2、案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想

3、像和幻想把自然力和客观世界拟人化。在生产力低下的情况下，人们必须融入一个氏族里才能生存，神话故事中对神明的描写为氏族的存在提供了理由，神话故事也使人们在认识上对氏族产生了思想认同，使氏族有了发展的基础；在封建社会，神话故事的存在，为“君权神授”“天人感应”等思想提供了依据，这就为封建制度的存在提供了前提，也使人们甘于接受封建统治；从神话故事中我们能够看出古代人民的智慧和丰富的想象力，世界各地丰富的风俗传统文化大多数也是源自当地的神话故事，所以神话故事本身是人类世界灿烂文化的重要组成部分和文化习俗的起源之一；人们在神秘而悲喜

4、莫测的日常劳动和生活以及被统治的过程中，积聚了相当多而强烈的情绪，人们将这种情绪和对未来的美好希冀赋予神话故事故事之中，成为人们对情绪的一种宣泄。神话故事大多都已生存为主题，充满着厚生爱民的思想，响彻着劳动创造的回音，它是劳动创造的生动记录，更是劳动业绩和首创精神的赞美；在神话故事中描述的斗争中可以看出神话人物拥有博大坚韧的精神，值得世人学习；一些神话故事还是创造发明的先声，它有时是科学的语言，有时是幻想的科学；神话故事具有浪漫主义精神。离奇的情节，奇特的幻想，大胆的夸张，丰富的想象，使神话成为文学宝库中的瑰宝。古希腊神话

5、是世界神话中的重要组成部分，是人们谈论童话是不可忽略的。鲁迅在《中国小说史略》中，论述了古希腊神话：“志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，然皆寓言，不足征信，郭璞为《穆天子传》作注，又注《山海经》作图赞。其后江灌亦有图赞，该神异之说，晋以后尚为人士所深爱。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，如希腊史诗者，第用为诗文藻饰，而于小说常见其迹象而已。”可见古希腊神话的地位。古希腊神话，包括著名的《荷马史诗》、《神谱》和众多的英雄传说。古希腊民族精神中以自由、理性素为后人称颂，但这种思想，绝非无源之水、无本之木。神话作为希腊思想

6、文化的有效载体，既是氏族公社向国家过渡的时代缩影，又承载和孕育着丰富的历史信息，留下了珍贵的标本和素材，使我们由此可以解读古希腊神话思想发展轨迹。古希腊神话是一部以神话方式记载的人类历史。古希腊神话中有的传说，可以看成是用象征文化方式记录的人类发展简史。比如，英雄传说中，海格立斯曾作了十二件大功，他杀死了九头水蛇。那么据意大利历史学家维柯考证，这实际是代表了人类所走过的文明历程。涅墨亚雄狮是大森林的象征，九头水蛇是沼泽地的象征，实际是表明了人类用自己的劳动，征服大森林，迈进农业文明的历史进程。又如，著名的三美神金苹果之争，

7、其实是关于土地平等权益的一场争端。由此引发的特洛伊战争则是古希腊为拓展生存空间，谋求海外制高点的一段挑战自然的历史。19世纪英国的伊文思博士成功地发掘到了阿伽门农王宫，佐证了神话传说的许多观念，神话终于获得了历史学家的认可，成为不可多得的人类精神觉醒历程的活化石，成为研究心理史学的素材。古希腊神话是十六世纪意大利文艺复兴的思想渊源。恩格斯在自然辩证法的导言中写到：拜占廷灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕象，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代；在它光辉的形象面前，中世纪的幽灵消失了；意大利出现了前

8、所未见的艺术繁荣，这种繁荣好象是古典古代的反照，以后就在也不曾达到。在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学，英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。（6）在一些著名的文学家经常引用希腊神话的观念意象。作为人类思想解放的号角，唤醒人们从中世纪的神学中走出来。如著名的普罗米修斯神，鼓舞