伯林价值多元论和其启示

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1、26华侨大学学报(哲学社会科学版)2010年第2期伯林价值多元论及其启示O曹文宏(华侨大学公共管理学院，福建泉州362021)摘要：在伯林眼中，理性主义一元论是西方文化源远流长的主流意识形态，是受到非主流意识形态不断批判和消解的意识形态；这种一元论不仅在概念上是错误的，而且也不尊重普通的经验事实。伯林通过分析理性主义一元论可能给人类带来的威胁，指出了在多元的现实世界里推崇一元论的危险性，从而也表明了他自己的观点：在政治与道德实践中，不能再沿袭一元论的思维模式，而应转向对多元论的诉求。伯林的多元主义的思考方式，已经成为当代政治思维的出发点。这也为

2、我们今天反思既往的政治实践，转变政治思维方式提供了一定的借鉴。关键词：理性主义一元论；价值多元论；政治思维方式中图分类号：B82文献标志码：A文章编号：1006—1398(2010)02—0026—07在当代自由主义思想史上，或广义的政治哲学中，以塞亚·伯林当之无愧是个引导性的人物。而贯穿其思想始末的一条主线就是价值多元论。伯林的价值多元论是对传统自由主义基础也即理性主义一元论的一种颠覆，也是对西方文明的根基的一种消解。伯林指出，理性主义一元论是以普遍的人性论为前提，而这只是一种形而上学的幻想，它缺乏对人类悲剧状况的认识。人性只能是多样的和矛盾

3、的，以多变的人性观为基础，伯林提出了自己的价值多元论，并力图在价值多元论基础上对自由主义进行重构。虽然这种努力并不是很成功，但他所开辟的自由主义多元论的思考方式，业已成为当代政治思维的出发点。伯林去矣，而多种价值或生活方式的共存已是一个既定的事实，多元价值的冲突以及缺乏道德与政治共识的征兆在当下国内乃至国际的政治生活中变得日益突出。在这样的时代背景下，研究伯林的价值多元论思想，从中挖掘出对我们有用的思想资源，无疑会为我们反思既往的政治实践，适时转变政治思维方式提供一种借鉴。一理性主义一元论批判(一)理性主义一元论：西方思想的核心观念以塞亚·伯林

4、作为“战后自由主义复兴运动”的四大家之一，其自由思想所具有的独创性和收稿日期：2009—05—04基金项目：华侨大学科研基金资助项目(07HSK11)作者简介：曹文宏(1975一)，男，安徽合肥人，政治学博士，讲师，主要从事政治学原理、政治哲学研究。伯林价值多元论及其启示27颠覆性为传统的自由理念注入了无穷的生机与活力，伯林全部哲学活动以及对思想史的研究都可以被视为一种反抗、批判传统信念的理论战斗。正是在对西方主流政治思想分析梳理的基础上，伯林认为，西方思想传统，从古希腊哲学直至现代所有的科学思潮，都一脉相承地以一种一元论为基本的思考框架，力图

5、从千差万别的事物中找到统一性的基础，发现所谓的“始基”或所有事物的最后根据和共同基石，即万物终归于“一”。实质上是对一元、同一性及确定性的痴迷，反过来则表现为对多元、差异、不确定性及不和谐性的恐惧，试图通过对最终和谐、完美整体的寻求，幻想可以在人世间营造一个美好的乌托邦。当这种思维定势成为后继者当然的思考基点后，这就合乎理智地形成了西方思想的一套核t2,观念。伯林指出，自毕达哥拉斯和柏拉图以降，三个基本预设构成了西方思想的这个核心观念：第一，所有真正的问题必然有且仅有一个正确的答案，所有其它答案必然都是谬误，即所谓“真理只有一个”；第二，对一切

6、真正的问题做出解答的方法是可以发现的，真理的发现必然有可靠的途径，并且这些正确答案原则上是可以认识的；第三，这些正确的答案之问必然是相容的，不会相互排斥与冲突，因此彼此必然共同构成一个和谐的整体。这三个预设都是以一元论为旨归，强调唯一的绝对真理，指向某个唯一的声音。同时，一元论假定所有的问题都是关于事实的问题，因此，这唯一正确的答案总是可以被找到的，可能我们一下子找不到这个正确答案，那只是因为我们太笨，努力不够，设备不好，先天不足或其他原因，但这一必然存在的正确答案，迟早是会呈现出来的，区别仅仅只是方法和途径。一些人借助于信仰、启示，另一些人通

7、过经验观察或形而上学的直觉，但是西方传统更倾向于认为合乎逻辑地发现真理的方法应该是理性探索的方法。伯林进而指出，理性主义的核心就是_元论，一元论实际上就是理性主义的极端形式。西方两千多年来的思想传统，从古代理性主义、中世纪理性主义、一直到启蒙运动所开启的近代理性主义，都以对普遍性的追求为己任，认为理性所把握的东西是超验的，是不以时空为转移的。理性主义认为世界是一个有序的统一体，世界的发展是符合普遍法则，而科学或理解的任务，就是通过理性活动去发现这样的秩序和法则，认为从原则上对任何一个真实的问题，只有一个答案，而别的答案都是错误的，最终和谐、完美

8、的答案能一劳永逸地解决所有的理论与实践问题。这种追求终极答案的理性主义一元论思维模式，就是西方文明中根深蒂固的核心观念。当然，伯林并不是一个反理性主义