练拳吐气发声

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1、练拳吐气发声  太极拳谱有打手撒放八字︰「掤（上平）、业（入声）、噫（上声）、咳（入声）、呼（上声）、吭、呵、哈」。「打手撒放八字，亦武氏自记其心得。」是此八字为武禹襄所作，为记其练拳或对敌应用时呼吸吐气发声的心得。此种吐气发声，相传古时有哂肺、呵心、呼脾、嘘肝、吹肾、嘻三焦等六音配六气，治五脏及三焦的疾病和强壮身体之说，是一种呼吸方法用于气功或其它健身疗病的方法。在拳术中的吐气发声，其目的虽然亦有袪病健身意义，但其主要的作用，是为了帮助发挥劲的强度，在对敌时可使对方无法抵御，同时亦可减低发劲的震动力与反击力，避免自己受伤，并且吐气发声可使心静意专，气敛神舒而收

2、实效。偶阅佛学书籍，修习密教要︰「口持咒、手结印，心作观。」是使修持者能身心相应，也就是做到身心合一，出神入化，具有广大法力，达到不可思议的神妙境界。练太极拳是要「以心行气，以气运身。」「心」是用意识来想象，「气」是呼吸，「身」是肢体的动作；肢体的每一动作，先要有想象，用呼吸的气来做引导，然后肢体照想象来动作，这就是练太极拳要用意、养气、练形三者结合。其中养气的呼吸，强度有起伏，在不同的起伏中，不知不觉地随呼吸而发出声音，这就是吐气发声。太极拳的呼吸吐气发声好比密教的口持咒，肢体的动作和心静用意好比密教的手结印和心作观，也是要使身心合一，达到神化的境界。在太极拳

3、练拳吐气发声的字音，武禹襄题作︰「打手撒放」。「打手」一词是与「走架」对称，拳谱李亦畬著述有「走架打手行工要言」。李氏谓︰「平日走架，是知己功夫，打手是知人功夫。」可知走架是单练拳架，打手就是对练应用，也是对敌打法。陈家沟称双人对练方法为「擖手」，亦称「挤手」；杨家称「推手」。武禹襄传李亦畬，李氏传郝为真，为真子月如之著述中仍称「打手」；至月如子少如之著述则改称「推手」。少如所著之「武式太极拳」一书，在推手一章中说︰「太极拳推手，原名打手。」武禹襄、李亦畬二人所传授下来的，仅有活步推手一种。为什么只采取活步推手而不用定步呢﹖原因是活步推手可以灵活运用，没有呆滞之

4、弊，既可练习步法和身法，同时又可练习沾连粘随；且在运动之时，经常得以保持中正稳定的姿势，动中仍可发劲。练熟后可以达到古人所说︰「行、止、坐、卧都是练拳的境界。」陈家的擖手是一种顺步而动步的方法，手搭足靠，彼此相互粘贴缠绕，一进一退，或连进连退，大大靠，都在其中，方法简单而变化无穷。双人对练祇有用活步练习，才能灵活运用，应敌自如。至于「撒放」一词，简单地说，就是发劲。此「撒放」一词，据说出自射箭术，射箭开弓时，前手推，后指拉，开弓圆满；放箭时，前手把稳，后指撒放，开弓时是「紧」，放箭时是「松」，由于后指轻轻一撒而放，由极紧而突然一松，产生一种极强的弹力，把箭直射

5、出去。太极拳的发劲与放箭之理相同；武禹襄著述中有︰「蓄劲如张弓，发劲如放箭。」之句，把「发劲」来比箭术，谓之「撒放」。从射箭的撒放，可以悟出太极拳的发劲是和放箭一样，是毫不用力的，是在松开劲的状态中完成的，是像放箭时仅仅把后指撒开一放。可见古人用词非常讲究，具有深意。又如单人练架，叫作「走架」，用一「走」字，亦非常奥妙，是教人练拳要像走路一样自然，所以叫作「走架」。这是粗浅的照字面解释，不知是否尚有其它考证，尚请高明指正。陈氏太极拳是刚柔互用，在拳套中发劲很明显，当然也有吐气发声。港本「陈家太极拳」一书说︰「呼吸与动作须密切配合，而以气的呼吸为主，使动作的缓急听

6、命于气的不同强度的起伏。这是走架子时用呼吸来提高运动强度的具体措施，所以有运用四气，默念呵、哂、嘘、吹四字的练法。」武禹襄是先学于杨露禅，后学于陈清萍，其吐气发声有八音之多，徐震谓武氏自记其心得，可见此八音中或有传自杨露禅与陈清萍的，亦有其自己的心得。因此练拳吐气发声，是出于各人的自然习惯，不必强同。在「陈家太极拳」一书中所说的呵、哂、嘘、吹四气，是陈发科老师福生先生所习惯用的四气。陈老师教练「六封四闭」一着时，总是特别提示要深深吐气，口中发「呵」声。操作方法是当练六封四闭，双掌斜向前下按时，要深深地呼气，发出「呵」音。作「呵」声时是把嘴唇轻轻松开成圆形小口，

7、同时双掌斜向前下按，待深呼到底，「呵」音也同时停止。在练「演手肱拳」右拳落点尽力一击发劲时，亦用「呵」音。练「白鹅亮翅」时，右手逆缠上升作深吸，要很自然地从鼻孔吸气带有「哂」音，待右手上开到右额旁，左手下开到左胯旁时，「哂」音停止。练「倒捻肱」的前手放劲时，及在练「抱头推山」，双手前按放劲时，在落点放劲的一瞬间，在深呼中，由鼻呼气发出鼻音「嘘」声。练「单鞭」，双手左右分开，左手向左顺缠，在呼气中发出「吹音」，左手缠到尽头，意气转换到右手相合时，「吹」音亦停止。在练拳时凡在形于外的发劲一瞬间，都可以用「呵」音，在隐于内的放劲落点时，都可以用「嘘」音，但要注意练拳吐

8、气发声要出于自然，切勿故