古筝艺术发展历史

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1、古筝艺术的发展历史   筝，是我国音乐文化宝库中的一颗璀璨的明珠，以其独特的艺术魅力，在中国的历史长河中绵延伸展，滋润着一代一代善良人的心田。南北朝梁国的诗人沈约在《咏筝》这首诗中写道：   “秦筝吐绝调，   玉柱扬清曲，   弦依高张断，   声随妙指续。   徒闻音绕梁，   宁知颜如玉。”   这首名为《咏筝》的诗，是南北朝时梁国（公元502年-557年）的沈约写的。距今已有一千四百多年的历史了。但诗中弹筝人姣好的身影与动人的筝乐声仿佛还在我们眼前舞动与耳旁回响。一、古筝艺术的发展历程    但在两千多年前，古筝只是一件比较简陋的

2、乐器，介入民间自娱性的的活动中。   汉•桓宽的《盐铁论》中说道：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已，无要妙之音，变羽之转”。这段话道出了当时古筝演奏的演奏场合和音乐的水准都是极一般的或者较粗俗的。汉代——筝逐渐登上大雅之堂   直至东汉末，古筝才逐渐登上大雅之堂，开始得到社会的广泛承认和推崇。唐代——筝繁荣发展   到唐朝，上至宫楼，下至商船，古筝的声音已处处皆闻，反映了唐代时古筝的演奏已十分普及与盛行，这个有不少唐诗为证。唐筝的形制   到唐朝因为用途广泛，这时已出现了十三弦筝，它与十二弦筝同时被流传与运用在宫廷与民间的奏乐中。唐

3、代的筝演奏家   在唐朝，因演奏筝的人数庞大，因此涌现出了很多优秀的演奏家，其中有被誉为“开元中第一筝手”的薛琼琼；有被诗人卢纶赞为“昭阳宫里最聪明”的中唐宫廷筝手的姚美人；有善弹哀曲之情的崔七；有八岁即能弹得一手好筝的郑女；还有李青青、李从周、李周等著名演奏家。唐代筝艺流派   在广泛流传的基础上，唐代还形成了秦派、西秦派、魏派、楚派等多个流派。南北朝——筝开始走出国门   从南北朝起，古筝又开始走出了国门。它先后传入朝鲜、日本、蒙古、越南、缅甸等国。1840年后，随着广州福建同胞下南洋，又将古筝艺术带进了新加坡、马来西亚、印尼等国。它

4、与当地的生活与音乐融合后又成为了具有这个国家特色的民族乐器。如古筝到了蒙古后改称“雅托噶（jatag）”，其音阶排列、演奏都有别于汉族的古筝。到了朝鲜（高丽）后改称伽倻琴，到了日本后改称“koto”，它们的结构与演奏也都有别于汉族的古筝。   下面我向大家介绍几首这几种筝的曲目。唐大曲《春莺啭》   首先我介绍一首唐曲《春莺啭》。《春莺啭》选自《仁智要录》曲集。《仁智要录》是日本藤原师长在1171年编写成的，其中有唐朝时代的筝曲两百多首，有6首属于唐大曲，《春莺啭》是其中的一首。《春莺啭》的创作过程有一个故事，据说唐高宗一天在梦中听到了很

5、好听的音乐，醒来以后又听到树上的黄莺在啼叫。唐高宗十分高兴，就让乐工白明达按照他的梦境和黄莺的啼啭声编写出一曲音乐来，白明达就按照他的要求写出了《春莺啭》这首乐曲。那么1985年左右，上海音乐学院叶栋教授把这首乐曲的曲谱解译了出来。这首乐曲的原曲演奏时间长度约有十几分钟，是比较长的。我在演奏时把它缩减到3分钟。下面我为大家演奏一下这首乐曲。蒙古筝曲《阿都琴阿斯尔》   接下来我向大家介绍蒙古筝曲《阿都琴阿斯尔》。它是演奏家官布道吉尔演奏的，由何宝泉老师记谱，并将其移植到中国21弦古筝上，“阿都琴阿斯尔”是蒙族语，“阿都琴”代表黄旗的意思，

6、“阿斯尔”是器乐曲的意思，那么这首筝曲的名字意思就是黄旗的器乐曲。黄旗是蒙族的一个行政单位，又是他们部队的一个骑兵的单位。所以《阿都琴阿斯尔》这首乐曲表现了一种骑马的姿态，一种他们骑兵在行军时在马背上的剽悍、愉快的神态。朝鲜筝曲《海兰江畔庆丰收》   伽倻琴曲我今天弹一首《海兰江畔庆丰收》，它是中国延边自治州的一位叫赵顺姬的老师作的曲，金星三老师传授给我的。我呢就根据伽倻琴的指法把它移植到古筝上来。下面为大家演奏。日本筝曲《六段》   日本筝曲《六段》是日本音乐家八桥检校于300多年前写的一首有名的筝曲。现在成为日本的一首传统筝曲。这首筝

7、曲有日本典型的音韵和指法，由日本大月一正先生传授给我。我将它移植成我们中国21弦古筝演奏的筝曲。当代——古筝艺术传遍世界   1950年后，随着中国与世界各国的国际交往越来越多，古筝艺术更遍及世界的各个角落。就上海音乐学院近几十年来学习古筝的留学生就有印尼、菲律宾、法国、英国、德国、捷克、俄罗斯、意大利、日本、美国、加拿大、马来西亚、新加坡等国，达到了历史上从未有过的盛况。二、有关古筝的最早文字记录   关于古筝的文字介绍，最早见于李斯的《谏.逐客书》中。李斯是楚国人，客居在秦国，并被秦国人拜为客卿（一种官职）。公元前246年，秦的邻国韩

8、国，有一个名叫郑国的人，进入秦国作间谍说动秦国大造灌溉渠，想使秦国劳民伤财，无能力来对付别国。这一事件的意图后被秦国识破，使秦国觉得客居在秦的别国人都不可靠，决定一律驱逐出境。因此，李斯也属要