老子“道法自然”思想的美学诠释

《老子“道法自然”思想的美学诠释》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、老子“道法自然”思想的美学诠释“道法自然”是老子外师造化、中得心源的理论结晶。老子“道法自然”的思想，要求人类体验生成力的神妙，让大自然在自然而然中呈现出自身的真正价值。在当代美学视野中，“道法自然”的思想能让人体会到人与自然的交流与化合，并拓展到对自然内在价值的体认。“道法自然”的思想为后现代哲学与美学，尤其是生态、环境哲学与美学提供了重要的理论启示。【关键词】道法自然；无为；生态美学；神；内在价值[]B223.1[]A[]1004—518X（2012）08—0036—05从哲学诠释学的观点来看，历史存在物具有普遍的偶缘性，而“偶缘性指的是

2、，意义是由得以被意指的境遇从内容上继续规定的，所以它比没有这种境遇要包含更多的东西”，“在这里最为关键的一点是，我们所指出的这种偶缘性乃是作品本身要求的一部分，并且不是由作品的解释者硬加给作品的”。所以，老子“道法自然”的当代美学诠释是“道法自然”思想本身就内置的，不具有随意性，是围绕当代人与人、人与社会、人与自然的关系展开的。理论和反思是基于人的具体的生存境域的筹划与建构，这种筹划与建构是要取得一定的实际效果的，故这种筹划与建构理论活动本身就是一种实践活动。所以理解“道法自然”不在于把握老子的原意或重建其思想，而在于如何在理解中实现过去真理

3、与现时态生命的思维性的沟通，并进行筹划与建构。一先秦道家以老子和庄子为代表，道家论道，着重于天道方面的探索。“道”是老子关注宇宙的基本出发点。在老子那里，道是永恒的，同时也是超越时空的。就其探讨的内容而言，道包容着老子甚至是道家对宇宙自然的根本看法，它所寻求的是宇宙万物形成和发展的过程，是确认万物的本体和万物的始基。老子由天道渗入到本体论，首先提出道为万物之宗的思想，并据此而展开其道论。他认为，道不仅是无形无状的形而上本体，而且是天地万物运动的自然规律，天地人都是由道产生，并按照道而运动。而道的本性又是什么呢？老子认为是“自然而然”。“人法地

4、，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·第二十五章》）在此，他提出了“道法自然”的思想。从诠释学的“前理解”理论来看，这种思想的提出有着深刻的对现实的自我体认。通过对宇宙本原真理的苦苦求索与对现实人生和社会的深刻体悟，老子建立起以“道”为核心的思想体系，提出了“道法自然”的理论。“自然”一直是中国古代思想中一个非常重要的概念，中国古代在哲学和文学意义上的自然观是较发达的。“那么，何谓自然呢？‘自然’二字，从中国文字的组合来解释，便要分开来讲，‘自’便是自在的本身，‘然’是当然如此。老子所说的‘自然’，是指道的本身就是绝对性的，道是‘自然’如此

5、，‘自然’便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓之‘自然’。”自然就是自然而然，它是指一种没有人为因素的天然状态。它合乎规律，是各种自然力相互作用，或相反，互相牵制，求得均衡；或相成，形成一种合力。而这种完美的状态在老子看来只有在自然界才有最佳的体现，所以这种自然而然就是一种神秘而富于创造性的自然力。所以，我们并不能说，“道法自然”这个命题就与自然界无关。可见，在中国古代思想中，“自然”这个概念有两层基本含义：首先是指大自然本身存在和变动的本然状态，它既可以是外在世界中的整个自然界，也可以是这个外在世界中的某些自然物，这是

6、作为“事实”存在的本然状态；其次是指由前者导出的一切出于物之自性、自然而然的境界或状态。老子的“自然”概念，这两层基本含义都有，但以后者为主。因而在老子看来，所谓“自然”首先是与“人为”相对的，自然在本质上是非人为的，亦即老子所说的“无为”的。这样，“自然”和“无为”实是同义语。老子也是从大自然的“无为而无不为”的天道启示中提出“道法自然”的。老子这是在间接表达他崇拜自然力、崇拜大自然的思想。“法”是取法、效法，以自然为师法对象的含义。以自然为师法对象贯穿于“道法自然”之中，其基本原则是以变化的观点来对待道的生成形态。即在人、地、天、道与自然

7、五个递进的层面中，它们是以一种终始循环的方式“辗转相法”的。而这种思想是通过“观”来构造的，老子说：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”（《老子·第一章》）“致虚极，守静笃，万物并作“道法自然”是老子外师造化、中得心源的理论结晶。老子“道法自然”的思想，要求人类体验生成力的神妙，让大自然在自然而然中呈现出自身的真正价值。在当代美学视野中，“道法自然”的思想能让人体会到人与自然的交流与化合，并拓展到对自然内在价值的体认。“道法自然”的思想为后现代哲学与美学，尤其是生态、环境哲学与美学提供了重要的理论启示。【关键词】道法自然；无为；生态美学

8、；神；内在价值[]B223.1[]A[]1004—518X（2012）08—0036—05从哲学诠释学的观点来看，历史存在物具有普遍的偶缘性，而“偶缘性指的是，意义