54易经详解-归妹卦.doc

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1、雷泽归（古人以女子出嫁为有所归）【原文】归妹：征凶，无攸利。【译文】归妹卦：前进有凶祸，没有什么适宜的事。【解读】1、归妹卦为下兑上震，亦即“雷泽归妹”。《序卦》说：“进必有所归，故受之以归妹。”渐卦是讲进展的，进展到一定时候，就要有个归宿，所以接着谈归妹卦。由字面来看，归妹是嫁出妹妹，其含义可以推广到嫁出女子。《杂卦》说：“归妹，女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归，有如回到家一般，其实是要组成新家庭，生养下一代了。2、由下兑上震来看，兑为少女，震为长男，少女配长男，就是归妹。此外，震为诸侯，所以各爻取象都从诸侯娶女，所谈并非一般人的嫁娶。由爻位来看，除了初与上之外

2、，二、三、四、五皆无正位，并且六五与六三皆有乘刚不顺的情况，这表示“征凶”。归妹为人生大事，应该认真办好，不必再想其他的事，所以说“无攸利”。3、归妹卦与渐卦为正覆关系。推究其源，则由泰卦（地天泰第十一卦）变来，亦即泰卦九三与六四换位，形成归妹卦（雷泽归妹）。【原文】《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。【译文】《彖传》说：归妹卦，说的是天地间的大道理。天地的阴阳二气不文流，万物就无法出现。归妹，使人类的生命可以终而复始．喜悦而行动，因为所要嫁的是妹妹。前进有凶祸，因为所处的位置不恰当。没有什么适宜的事

3、，因为柔顺者凌驾在刚强者之上。 【解读】1、归妹卦谈婚配，男女结婚生子以繁衍后代。古人认为天地各有阳气与阴气，两者交感流通才会产生万物。泰卦原为下乾上坤，壁垒分明，变为归妹卦才出现阴阳交错，有了生机。人类若无男女婚配，就不可能终而复始，人道也将灭绝。2、归妹卦下兑上震，兑为悦，震为动，合之则为“说以动”，这是下悦而上动，少女配长男，两情相悦而缔结良缘。但是，全卦中间四爻皆不当位，所以不宜前进。又有乘刚现象，所以“无攸利”。【原文】《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。【译文】《象传》说：沼泽上有雷鸣，这就是归妹卦。君子由此领悟，要长久直到结束，知道弊端而防范。【解读】1、归妹卦下

4、兑上震，震为雷，兑为泽，而泽动，是为“泽上有雷”。雷震而浮动，有从上而行之意，亦即归妹。2、“永终”是永其终，个人生命有结束，而人类却要永远传续下去。“知敝”是了解有始无终的害处，再预为防范。“敝”为“弊”。【原文】初九：归妹以娣，跛能履，征吉。《象》曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。【译文】初九：嫁妹妹时，以娣陪嫁。脚跛了还能走，前进吉祥。《象传》说：嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了维持长久。脚跛了还能走，是因为有吉祥承续下去。 【解读】1、“娣（古代姐妹共嫁一夫幼为娣di,长为姒si）”是陪嫁的小妹妹。古代诸侯娶妻时，有正室一人，陪嫁的娣侄（zhi,同辈男性亲友的子女,这里之侄女

5、）二人，称为“媵（ying,古代随嫁妾婢）”。娣为正室之妹，侄为正室的侄女。这三人又各有娣侄二人，结果总数为九人。有娣陪嫁，将来正室死了可以继位，如此可使姻亲关系维持长久，这就是“以恒也”。2、初九在下卦兑中，兑为少女，为妹，在本卦中，其角色如娣，所以说“归妹以娣”。初九居下位为足，而兑卦为毁折，所以说“跋”，初九以阳爻居刚位，有动向，不但“能履”，而且“征吉”。就归妹卦而言，娣为正室之助手，再往前一步即为正室，其吉可以“相承。【原文】九二：眇（miao,眼疾）能视，利幽人之贞。《象》曰：利幽人之贞，未变常也。【译文】九二：眼有疾还能看，适宜幽隐的人保持正固。《象传》说：适宜幽隐的人

6、保持正固，是因为没有改变常道。【解读】 1、九二在互离（九二、六三、九四）中，离为目，为明，又在下卦兑中，兑为毁折，所以是眼有疾而仍有明，亦即“眇能视”。“眇”是目有疾而难视。相关的爻辞与爻位，可参考履卦（第十卦，天泽履）。2、九二在下卦兑中，兑为泽，九二居中位，是为泽中之人，有如幽隐之人。九二虽有六五阴阳正应，但是九二为柔中带刚的贤女，六五则非贤明之君。程颐说：“男女之际，当以正礼，五虽不正，二自守其幽静贞正，乃所利也。”九二居中守常，可以自保自处。【原文】六三：归妹以须，反归以娣。《象》曰：归妹以须，未当也。【译文】六三：嫁妹妹时，以妾陪嫁，还要回去再以娣（古代称姐姐）陪嫁。《象

7、传》嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当。 【解读】1、“须”为妾。须女为以星座，《史记·天官书》正义说：“须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。六三在下卦兑中，兑为妾，所以说”归妹以须“。2、六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也“，至于”反归以娣“的理由，则是六三若不回头，则往前已入互坎（六三、九四、六五）坎为险，为加忧；回头则是依循征途，以娣陪嫁。若依常情考虑，妻娣为妹妹，易于和睦相处，则妻妾则难以共融了。【原文】九四：归妹愆（qian,延误）