归妹卦第五十四

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1、歸妹卦第五十四（下兌澤上震雷－雷澤歸妹卦）歸妹，征凶，無攸利。1.卦象下兌為少女、為悅，上震為長男、為動，猶如女上承男，欣悅而動，故為歸妹之象。而卦中二至五爻均失位，下兌之主六三，既不中正，又以陰乘陽，與禮不合，故戒以征凶、無攸利。◎歸，女子出嫁曰歸。◎妹，謂後生之女子，猶言少女。2.劉沅曰：歸妹謂長男歸其妹，非舊說少女從長男之謂也。歸妹卦專言婚嫁，然女不能自嫁，必由父母或長男嫁之，故不曰妹歸，而曰歸妹。蓋女無不嫁，而不以禮合則亂，故曰：征凶，無攸利。3.黃壽祺曰：卦辭言凶，並非否定歸妹一事，而是作易者因象設誡，說明少女出嫁須正，然後有吉，故曰：征凶，無攸利者，歸妹之戒也。4.李士鉁曰：歸妹

2、與漸相反，漸、陰順陽，故吉；歸妹、陰乘陽，故凶。漸卦中間四爻皆得位，故吉。歸妹卦中間四爻皆不得位，故凶。5.序卦傳：漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。彖曰：歸妹，天地之大義也，天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。1.彖傳曰：嫁出少女，是體現天地間陰陽相配、生生不息的大道理。天地間陰陽不能相交合，萬物蕃殖就不能興旺。有少女之出嫁，人類就能終而復始的生息蕃衍。歸妹卦下兌說、上震動，有悅而動之象，正是可以嫁出少女之時也。◎終始，謂終而復始，生生不息也。◎所，可也。（經傳釋詞）2.劉沅曰：先天乾坤離坎之正位，後天以坎離震兌代之，天地無功，以

3、日月為功，乾退處西北，坤退處西南，長男則能主器，歸其妹於夫家，少女乃能生育，天地生成之功以成，故曰：天地之大義也。3.卦辭所謂征凶，乃因為卦中二至五爻居位皆不當。而卦辭所謂無攸利，則說明下兌之主爻六三，既不中不正，且陰柔乘於陽剛之上。4.劉沅曰：自二至五皆不當位，陰居陽則善媚而躁，陽居陰則情動而溺，此爻位不善也。初、二剛而三乘之，四剛而五乘之，此卦體不善也。位不當則紊男女內外之正，柔乘剛則失夫唱婦隨之理，所以征凶、無攸利。5.馬振彪曰；彖言天地大義，人之終始，合三才之理，而繫于歸妹一卦，是生生化育之機，萌芽於此，故特立歸妹一卦以象之。蓋女道由此終，而婦道由此始，完成乎人事，乃得天地之大義，且

4、有婚嫁以善其始，乃有後嗣以善其終。此即乾以大始，坤以大終之義。象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。1.大象傳曰：歸妹卦下兌澤、上震雷，故為澤上有雷之象。澤上有雷，雷動則澤水隨之而動。又下兌為悦、為少女，上震為動、為長男，故有女從男，悦而動之象。合於歸妹之意。2.程頤曰：雷震於上，澤隨而動，陽動於上，陰說而從，女從男之象也，故為歸妹。3.君子者觀察歸妹卦澤上有雷，雷動則澤水隨之而動，女從男，悦而動之卦象，因明夫婦之道，宜於長久至終，又當知防止淫佚行為之敝壞此道。4.程頤曰：永終，謂生息嗣續，永久其傳。知敝，謂知物之有敝壞，而為相繼之道。王弼曰：歸妹，相終始之道也，故以永終知敝。5.丁宴曰：永

5、者，夫婦長久之道，永則可以有終；敝者，男女淫佚之行，敝則不能永，自然之理，思其永而防其敝，君子有戒心焉。6.蘇軾曰：歸妹，女之方盛者也。凡物之敝，必自方盛而慮之，迨其衰則無及矣。故卦辭云：征凶、無攸利。大象傳云：知敝。均深寓戒意。7.劉向曰：雷以二月岀，其卦曰豫，言萬物隨雷岀地，皆逸豫也。以八月入，其卦曰歸妹，言雷復歸入地，則孕毓根荄，保藏蟄蟲，避盛陰之害。馬振彪曰：避盛陰之害，是釋知蔽二字；蘊毓保藏，是釋永終二字。知蔽乃衛生之要訣，能衛生乃能生生不窮而永其終。8.馬振彪曰：人生天地之間，不可不讀易，尤不可不致慎於歸妹一卦，茍悉心探研，聖人微言大義昭然若揭。而人之生也，必要其終，凡所以敝、所

6、以永者，各有其道，重在能致其知，此之謂格物之學。初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。1.初九最處下位，上無應與，當歸妹之時，隨姊歸嫁而為娣，惟其有陽剛之賢，能以妾媵之身而助正室，猶如跛者卻能行履如常，故初九為娣之行，可獲吉祥。◎娣，音弟，古代以妹陪姊同嫁一夫，稱妹為娣。古稱妾媵，今稱側室。◎能，通「而」，卻也。2.李士鉁曰：足以兩而行，夫婦以兩而成，跛者一偏而一正，有娣之象。跛能履，喻娣以妾媵而能助正室。3.胡瑗曰：跛者足之偏，姪娣非正室，而能盡其道，以配君子，而廣其嗣續，以成其家，猶如足雖偏而能履地而行，不至於廢也。4.劉沅曰：初卑下無應，而承二以附於

7、五，終得所歸，凡位卑而安分順理依人成事者，類此。5.象傳曰：初九位卑而安分，能順理依人而成事，猶如當歸妹之時，隨姊歸嫁而為娣者，乃為其可以絕嫉妒，廣嗣續，欲使夫婦之道能恆久不變。而謂初九猶如跛者而能行履如常，致獲吉祥者，乃謂其以妾媵之身，而能輔助其正室，以奉承其夫君。6.姚配中曰：夫婦之道不可以不久，無子出，嫉妒出，則夫婦之道不恆。備姪娣從者，為其必不相嫉妒也，一人有子，三人共之，若己生之。是為娣者，所以絕嫉