58易经详解-泽卦

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1、兑为泽【原文】兑：亨，利贞。【译文】兑卦：通达，适宜，正固。【解读】1、兑卦是下兑上兑，“兑为泽”。《序卦》说：“人而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”巽卦谈的是进入某种状况，亦即要接触沟通，才会彼此喜悦，所以现在继续讨论兑卦。兑为悦，也为口，由说话而生喜悦之情。2、兑卦由大壮卦（第三十四卦，雷天大壮）变来，亦即大壮卦六五与九三换位而成兑卦。兑卦与巽卦则为正覆关系。此一变化使阴阳交错，所以“亨”。至于“利贞”，则在象彖会有说明。【原文】《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！【译文】《彖传》说：兑卦，是喜悦的意思

2、。刚强者居中而柔顺者居外，是因为喜悦才可适宜正固，因此，要顺从天道，并且应合人心。有了喜悦再来领导百姓，百姓就会忘记劳苦；有了喜悦再去冒险犯难，百姓就会忘记死伤。喜悦的伟大作用，是要振作百姓的心志啊。 【解读】1、兑卦重叠，阴爻分居三位与上位，是为“刚中而柔外”，有如内心充实坚定而外表柔顺和悦。这是外柔内刚之象，所以说“说以利贞”。凡事考虑天道与人心，才是喜悦的真正保障。“顺乎天而应乎人”一语，是所有君王的首要原则。2、“说以先民”是使百姓心悦诚服，所以喜悦不能离开“说话”。说话真诚有理，态度委婉和善，百姓就会喜悦，以至于“忘其劳”，“忘其死”。喜悦的作用，可以勉励及振作百姓的心志。【原文】《

3、象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。【译文】《象传》说：沼泽与沼泽互相依附，这就是兑卦。君子由此领悟，要与朋友一起讨论及实践。【解读】1、兑卦为泽，二泽依附（丽）在一起，彼此流通润泽，有互相滋益之象。2、君子要结交益友，讨论学习的心得，分享实践的体验。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）这句话可以代表儒家对朋友的基本观点。（曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。“。【原文】初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。【译文】初九：应和而喜悦，吉祥。《象传》说：应和而喜悦，吉祥，是因为行动没有疑惑。 【解读】1、初九以阳爻居刚位，有动向。它在下卦兑中，兑

4、为口，为悦；上卦亦为兑卦，形成上下互相唱和的局面。初九往上应和，成为“和兑”。2、在大壮卦（第三十四卦，雷天大壮）中，本来只有初九与九四无应，一变而为兑卦，则各爻皆不应。所以，对初九而言，任何行动都不会有差错，是“行未疑也”，为“吉”。【原文】九二：孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。【译文】九二：诚信而喜悦，吉祥，懊恼消失。《象传》说：诚信而喜悦，吉祥，是因为心意真实。【解读】 1、九二阳爻为实，居中位，有中实之象，所以说“信志也”。2、九二与九五不应，但仍“吉”而“悔亡”。原因是：原来在大壮卦与九二正应的六五，现在下来成为兑卦的六三，与九二相比为邻，这是因诚信而产生的喜悦，所以是“

5、吉”。【原文】六三：来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不当也。【译文】六三：来到而喜悦，有凶祸。《象传》说：来到而喜悦，有凶祸，是因为位置不恰当。 【解读】1、兑卦的六三是从大壮卦的六五下来的，由于六三的来到，才形成了兑卦，所以称之为“来兑”。来而求悦，有奉承之嫌。2、六三以阴爻居刚位，不中不正，又处在两个阳爻之间，乘承皆刚，显然是“位不当也”，所以“凶”【原文】九四：商兑，未宁，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有庆也。【译文】九四：商量而喜悦，还不能安定；隔开了疾病，就会有好事。《象传》说：九四的好事，是因为有喜庆。【解读】1、九四介于上下兑之间，兑为口，二口并现，有协商而未定之象。2、九四之“

6、疾”犹如初九之“疑”，在兑卦形成之后，各爻皆无正应，所以可以一笔勾销。“介疾”的“介”为隔开。“喜”与“疾”并用，专指病愈的好事。至于九四之“有庆”，还在于它处于互巽（六三、九四、九五）中，而巽为近利市三倍。【原文】九五：孚于剥，有厉。《象》曰：孚于剥，位正当也。【译文】九五：受到衰退的人信赖，有危险。《象传》说：受到衰退的人信赖，是因为位置正确而恰当。【解读】1、“剥”是指上六而言。上六处于全卦终位，下临两个阳爻的进逼，有如被剥蚀的衰退之人。在大壮卦，上六有九三正应；到了兑卦，九三换位成九五，所以九五对上六是“孚于剥”。2、九五居中守正，是“位正当也”，所以虽然“有厉”，但不会有灾难。【原文

7、】上六：引兑。 《象》曰：上六引兑，未光也。【译文】上六：牵引而喜悦。《象传》说：上六牵引而喜悦，是因为自己的路不宽广。【解读】1、上六以阴爻居柔位，实力有所不足，又在兑卦终位，喜悦已近尾声。所以，上六要靠牵引，由九五而得喜悦。2、在大壮卦中，上六原与九三正应；到了兑卦，九三换位成九五，这犹如上六牵引九五而上，并因而喜悦。对上六而言，除此之外也别无他途，所以说“未光也”