19易经详解-临卦.doc

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1、地泽临【原文】临。元亨利贞。至于八月有凶。【译文】临卦。最为通达，适宜正固。到了八月将有凶祸。【解读】1、临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。《序卦》说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”在有所作为的蛊卦之后，才有壮大的可能。“临”是壮大之意，来临才可发展而壮大。2、就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。这六卦是：复卦（初为阳，第二十四卦）临卦（初、二为阳，第二十九卦）泰卦（初、二、三为阳，第十一卦）大壮卦（初、二、三、四为阳，第三十四卦）夬卦（初、二、三、四、五为阳，第四十三卦）乾卦（初、二、三、四、五、六为阳，第一卦）在此临卦，阳爻向上进展，日渐壮大，由于阳气是创生而

2、具有活力的，所以它“元贞利亨”。3、为何说“至于八月有凶”？十二消息卦与夏历对照，则有如下关系，依序为：复（初为阳）为十一月临（初、二为阳）为十二月泰（初、二、三为阳）为正月大壮（初、二、三、四为阳）为二月夬（初、二、三、四、五为阳）为三月乾（初、二、三、四、五、六为阳）为四月垢（二、三、四、五、上为阳）为五月遁（三、四、五、上为阳）为六月否（四、五、上为阳）为七月观（五、上为阳）为八月剥（上为阳）为九月坤（无阳）为十月临卦为十二月，经过八个月，正好是八月的观，成为临的覆卦，并且显然是阳消阴长，所以说“有凶”。并且夏历八月多雨，最易洪水泛滥，针对此卦（泽在地下），会形成相反的局面（泽在

3、地上），所以有凶。【原文】《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。【译文】《彖传》说：临卦。刚强者渐渐发展而成长。喜悦而柔顺，刚强者居中而有应合，大通达又能正固，这是天的运行法则。到了八月将有凶祸，是因为消退之期不久将会来到。 【解读】1、临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。兑为悦，坤为顺，内悦而外顺；九二以阳爻居下卦中位，又有六五正应，所以是“大亨以正”。2、“消不久也”一语，所指为遁卦，由此可以说明《易经》中的消息卦。消是消退，息是生长，消与息不停循环，原是变化的常理。阳爻生长的六卦已见于上文，而阴爻生长的六卦则是：姤卦（初为阴，第四十四

4、卦）遁卦（初、二为阴，第三十三卦）否卦（初、二、三为阴，第十二卦）观卦（初、二、三、四为阴，第二十卦）剥卦（初、二、三、四、五为阴，第二十三卦）坤卦（六爻皆阴，第二卦）在临卦时，就须警惕观卦不久将来到。【原文】《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。【译文】《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境。【解读】1、临卦下兑上坤，是泽上有地之象。沼泽以大地为岸，大地亲临沼泽，有如君子面对百姓。2、君子效法大地，大地有“思”的特征。《尚书•洪范》谈到五行时，以“五曰土”殿后，接着谈五事，以“五曰思”结束，可见“土”与“思”相应。中

5、医以五脏中的脾属“土”，也是主“思”。至于大地的“容保民”，则由地之无不承载而来。【原文】初九：咸临，贞吉。《象》曰：咸临贞吉，志行正也。【译文】初九：一起来临，正固吉祥。《象传》说：一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。 【解读】1、临卦二阳在下，所以初九与九二并为“咸临”。以初九来说，是阳气始生的第一步，必须守住正固，以作为后续发展的基础。2、初九的“志行”被称为“正”，可见《易经》面对阴阳消长之时，是站在阳的一方，希望阳盛而阴伏。【原文】九二：咸临，吉无不利。《象》曰：咸临，吉无不利；未顺命也。【译文】九二：一起来临，吉祥，没有不适宜的。《象传》说：一起来临，吉祥而没有不适宜

6、的，是因为它不是靠顺从命令而做到的。【解读】 1、九二与初九“咸临”，阳气形成上升的力道，所以“吉，无不利”。2、九二居下卦中位，是悦（兑）的代表，上有六五正应，而六五是顺（坤）的代表。下悦上顺，阴阳正应，形势自然如此，所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。【原文】六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。【译文】六三：以和柔态度对待来临者，没有什么利益。已经对此忧虑，就没有灾难了。《象传》说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。已经对此忧虑，灾难就不会长久了。 【解读】1、“甘”是甜美和柔。“攸”是所。六三在下卦兑中，兑为“口”。上接坤卦，

7、坤为“土”。《尚书•洪范》有“土爱稼穑（音：jia，一声，se，四声）…稼穑作甘”之语，所以坤为甘。“口中有甘”，十分和柔。六三面对初九与九二来势汹汹，只好以“甘”临之。2、六三是阴爻居刚位，又下乘二刚，“位不当也”，所以“无攸利”。不过，六三已经在忧虑自身处境，即使没有灾难，也是“咎不长也”。【原文】六四：至临，无咎。《象》曰：至临无咎，位当也。【译文】六四：直接面对来临者，没有灾难。《象传》说：直接面对来临者而没有灾难，是因为位置适当。【解