51易经详解-震卦.doc

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1、震为雷【原文】震：亨。震来虩（xi，恐惧）虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕（bi,指勺，匙之类器具）鬯（chang，祭祀用的酒，字的象形就是盛器的酒形）。【译文】震卦。通达。双动起来惊慌不安，笑语之声稳定合宜。展动惊传百里之远，祭器祭酒却不失手。【解读】1、震卦是下震上震，“震为雷”。《序卦》说：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”鼎卦描写国家重器，主持礼仪者没有比长子更适合的，所以接着要谈代表长子的震卦。震亦为震动之意。2、“虩（xi，恐惧）虩”为惊慌貌，“笑言哑哑”形容镇定有节的言谈。震为雷，

2、突然发生，难免让人惊慌，随后则恢复常态，可以安分自处。3、“匕”为匙形器具，用以挹（yi，舀（yao）把食物盛出来）取鼎食．“鬯”为秬（ju）黍（shu，黄米）所酿的酒，两者合称，指宗庙祭祀的礼品与祭器。震为长男，在主祭时从容而不惊慌。震为祭器，卦中有互坎（六三、九四、六五），坎为坚多心之木，为棘，引申为木制的匕．坎为水，引申为酒，为鬯。由上述描写看来，震卦为通达，为“亨”。【原文】《彖》曰：震，亨。震来虩虩（xi,恐惧），恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主

3、也。【译文】《彖传》说：震卦，通达。震动起来惊慌不安，因此谨言慎行，修德致福。笑语之声稳定和宜，是因为随后有了言行法则，震动惊传百里之远，是要惊醒远方的人并且戒惧近处的人，国君外出，长子可以守护宗庙与国家，担任祭祀的主持人。 【解读】1、震卦肯定长子将会继位为君，所以需要具备特殊条件。他不可以耽于逸乐，而需感受自身责任重大，有如雷鸣使人惊慌不安，由此谨言慎行，修德以致福。不只长子一人要有忧患意识，所以说“惊远而惧迩（er，近）”。2、“不丧匕鬯(chang)”显示了处变不惊与临危不乱的定力，这是国君应有

4、的修养，在此特别指出“以为祭主”，再次肯定了宗教信仰的重大意义。这种信仰所祟拜的固然有祖先的神灵，同时更有至高的上天。古人以雷鸣为上天示警，并未视之为自然现象。【原文】《象》曰：洊（接连，jian）雷，震；君子以恐惧修身。【译文】《象传》说：接二连三打雷，这就是震卦。君子由此领悟，要有所恐惧，修正省察自己。【解读】1、“洊”为重、再。震卦上下皆震，震为雷，所以是雷接连打下来，声威让大地震动，也令人震撼。2、君子在自发的恐惧心态中，要省思己过，修养德行。人若不能定期反省，就不易察觉逐渐形成的恶习，等到积重

5、难返，就徒呼奈何了。因此，活在世间，不能没有忧患意识。【原文】初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。《象》曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。【译文】初九：展动起来惊慌不安，然后笑语之声稳定合宜，吉祥。《象传》说：震动起来惊慌不安，因此谨言慎行，修德以致福。笑语之声稳定和宜，是因为随后有了言行法则。 【解读】1、初九的内容重复了彖辞的前半段，由此显示震卦初爻即含有全卦的用意。初九为震之初始，若能立即反应“虩虩（xi，恐惧）”然后自我戒惕而收敛言笑，结果则为“吉”。2、有关“笑言哑哑”的取象，则须考虑震

6、卦的由来。震卦由临卦（第十九卦，地泽临）变来，亦即临卦九二与六四换位而成震卦。在临卦中，初九在下卦兑中，兑为口，为悦，引申为言笑；形成震卦之后，阴阳之爻搭配有其规则，是为“后有则也”。【原文】六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。《象》曰：震来厉，乘刚也。【译文】六二：展动起来有危险，大量丧失了钱币。登上九重山陵，不要去追赶，七天可以失而复得。《象传》说：展动起来有危险，是因为凌驾在刚爻之上。【解读】 1、六二在初九之上，是为乘刚而不顺，处于震卦，所以说“震来厉”。由临卦（第十九卦，地泽临）变为

7、震卦时，震卦六二原在临卦上坤中，坤为两串贝，引申为钱币甚多，变为震卦后，上坤消失，所以说“亿丧贝”。古人以“亿”为十万，表示大量之数。2、“跻于九陵”是对与六二换位的九四所说，因为是九四化解了上坤，现在又处于互艮（六二、六三、九四）的上位，艮为山，六二与九四分别在下震与上震中，震为足，为行，两者皆行，不可能追赶得上，所以说“勿逐”。但是六二居中行正，只要自守，即可复得。震为小的复卦（第二十四卦，地雷复）,有“七日来复”之象，所以说“七日得”。一般而言，爻有六位，所以从本位出发再回到本位，是经过一个周期，

8、到第七位重新开始。【原文】六三：震苏苏，震行无眚（sheng，灾难）。《象》曰：震苏苏，位不当也。【译文】六三：激动得微微发抖，因为震惊而行动，就没有灾害。《象传》说：激动得微微发抖，是因为位置不恰当。 【解读】1、六三以阴爻居刚位，处于震卦，其不安之情甚为明显。这是“位不当”所造成的。六三在互坎（六三、九四、六五）中，坎为多眚，所以有“眚（sheng）”（灾害）的问题。如果因震而行，正好配合震为行之意，亦即由三位行至四位，就可以“无眚”。