深生态学与人类中心主义的本质不同

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1、深生态学与人类中心主义的本质不同　　深生态学（deepecology）被认为是当代西方环境主义思潮中最具革命性和挑战性的生态哲学思想。深生态学的提出旨在突破传统生态学的认识局限，对人类所面临的严峻的环境危机揭示深层的问题并寻求深层的答案。作为深生态学运动代表人物的阿恩奈斯（ArneNaess）,在20世纪70年代首先表述了深生态学与浅生态学之间的区别。奈斯所谓的浅生态学，其主旨在通过运用生态学思想去反对污染和资源消耗,其中心主题在于保护发达国家人民的健康和财富.相比而言，深生态学则在生态学的基础上采取理性、整体的观点，试图抛弃人类中心主义的人处于环境的中心的形象,而采用更为整体的和非人类中心

2、的方法。[1]（P95~100）奈斯所主张的深生态学和浅生态学之间的根本区别是：在对人与自然的关系的理解上，前者是非人类中心主义的而后者是人类中心主义的.　　一、自我实现与生物圈平等主义　　奈斯的深生态学的一个关键特征是抵制原子论的个人主义。由于受到斯宾诺莎形而上学思想的影响，奈斯认为原子论的个人主义思想极端地把人类自身与世界的其他部分隔离开来。原子论个人主义做出的这样一种隔离不仅导致了人们自私自利地对待他人，而且造成人们自私自利地对待自然。作为一个对于个体水平的自私自利和物种水平的自私自利的反对者，奈斯建议采用一种关于世界的整体形象去替代原先的片面强调个体主义的思想。按照这种关系主义的思想

3、，生物（人类或非人类）在生物圈中最好被理解为是整体'.一种生物的身份本质上是由世界上与它有关的其他生物构成的，尤其是那些在生态学上与它有关的其他生物。深生态学家们认为，如果人们使他们自己和世界在关系项中得到认同，到那时人们将会更好地照顾普遍意义上的自然和世界.这样，深生态学似乎通过一种整体的观点，把人类融入到自然之中，从而为抛弃人类中心主义的主张提供了基础。　　深生态学的核心思想体现于它的两个最高准则：自我实现（selfrealization）和生物圈平等主义（biosphericegalitarianism）之中。深生态学所说的自我是与自然界相联系的自我，自我实现的过程就是自我省悟

4、，自己去理解自身的过程，在这个过程中人类认识到自己是更大整体的一部分。为了区别于传统的个人主义的自我，深生态学家一般用大写的自我（Self）,以强调自己所主张的整体主义观点。　　深生态学的这个大写的自我其实质是在强调自然是身体意义上的自我的不可分割的一部分，我们应该把自我扩展到身体之外的地方。这种身体自我扩展的结果就是，形成一个更大的生态学的-自我,自然是这个自我的一部分。尊重和保护我的自我就是尊重和保护自然环境，自然环境实际上是我的一部分而且应该把自然环境视为与我是一体的。自我实现把原本分离的人类和自然联系在了一起，自我实现,换句话说，是枯萎的人类个体与广阔的自然环境之间的重接.　　对于自

5、我实现的思想内涵，德维（BDevall）和塞申斯（G.Sessions）在他们总结性的观点中认为：在保持世界上宗教的精神传统方面，自我实现的深生态学准则远远超过现代西方思想中关于自我的定义。现代西方思想定义的自我主要是力求满足享乐主义的孤立的自我，这是一个社会程序意义上狭义的自我。社会意义上狭义的自我或社会性自我脱离了人类原本应定的自我，它让我们追随时尚。只有当我们不再将自己理解为孤立的和狭义的相互竞争的个体自我，并开始把自己融入到家人、朋友和其他人最终到人类这个物种时，精神上的升华或展现才会开始。但自我的深生态学意义需要进一步成熟和发展，要认识到除人类以外还有非人类的世界。[3]（P66）

6、他们的观点主要是在强调人类应该抛弃自私、狭义的社会学意义上的自我，只有把人类自身融入到非人类世界中，我们才能实现大写的自我。在人类的自我实现的过程中，人类把非人类存在物看做是人类身体的延伸物，看作是人类身体不可分割的一部分。同样，也只有在这个过程中，人类才能把自身视为自然的一部分而非自然的主宰，才能真正抛弃人类中心主义的思维模式。　　生物圈平等主义是深生态学倡导的另一个最高准则。这个准则认为所有的生物在它们自身的权利中都是同样的具有价值的，这种价值是独立于它们对于其他事物的有用性的。生物圈平等主义要强调的是，在生物圈中所有的有机体和存在物，作为不可分割的整体的一部分，在内在价值上是平等的。每

7、一种生命形式在生态系统中都有发挥其正常功能的权利，都有生存和繁荣的平等权利。奈斯把这种生物圈平等主义，看作是生物圈民主的精髓所在。用德维和塞申斯的话说：生物圈的万物都有生存和繁衍权，有在更大的自我实现内达到他们各自形式的表现和自我实现的权利。这一基本直觉即作为相关整体的部分，所有生物圈中的生物和群体在内在价值上是相等的。[3]（P68）生物圈平等主义实质上是强调非人类存在与人类一样具有同等的内在价值和权利，人