生态哲学视域中的人工自然

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1、生态哲学视域中的人工自然生态哲学是一种新的自然哲学。它独特的“生态——进化”之思维方式，为人工自然的研究拓展了一个深广的理论视域。在这个视域中，人工自然与地球生物圈的自维生〔1〕和继续进化被统一起来，人工自然被当作自然的一个有机组成部分而与自然整体一起进化。由是，生态哲学的理论视域同时也为人工自然的未来远景提示了一种合理的发展导向。　　　　一自然一词具有两重最基本的含义。在古希腊，自然是指事物自身具有的生长和运动的本性。这里“Nature”一词属于某种使它的特有者象它所标志的那样行为的东西，它行为的这种根源是

2、其自身之内的某种东西：如果根源在它之外，那么它的行为就不是本性的，而是被迫的”〔2〕。自然被中国古代圣哲看作是包括人在内的万事万物遵循自身之“道”，而不是迫于外力的一种自生自成的本性。概括东西方古代关于自然的始源意义的共同之处，自然概念的第一层含义，是指事物自身所固有的趋势和特性在时间过程中合乎规律的展现。自然概念的第二层含义，是西方近代以来在集合体的意义上用于指称自然物的总和，即人们通常所说的自然界或物质世界。当人们在第二层含义上使用自然一词时，自然物所包含的自身特性和规律就被抽象掉了，只剩下一些呆板的物质

3、共性、简单的线性关系和可以随意装拆的机械结构。应该说，对自然概念进行全面的哲学反思，离不开对上述两层基本含义的相互关系之把握。“事实上，当‘自然’在事物的集合意义上使用（作‘自然界’）时，我们必定要问组成它的有哪些东西？一个不完全同语反复的回答是：包括所有的自然物。但何谓‘自然物’？什么样的事物是‘自然的’从而可称为‘自然物’呢？事实上，对‘自然’的说明最终要归结为对‘自然的’作说明。”〔3〕对自然概念的初步反思表明，欲对自然进行深入的研究，必须将自然概念的两层基本含义有机地结合起来。生态哲学的自然概念是“生

4、态—进化”思维方式的产物，它不仅包含着关于自然的两层基本含义，而且它们不可分割地处于一个统一体中。自然在作为集合物关系总和的意义上，即作为横向空间结构上展示出来的自然界，在生态哲学中被看作是一个由无数自然物相互依存、相互作用着的有机整体。但是这个整体并非是一个静态给定的东西，而是遵循物质进化之“道”长期演化而成的。这种在纵向的时间历程中展开的物质进化之道，就是自然系统自组织进化的规律性，它不断产生着日益丰富的事物多样性、事物间关系的复杂性以及自组织系统的有序性，逐步创造出不同进化阶段自然体系空间结构的价值——

5、无机的宇宙、有机的生命和人类社会。而进化的每一阶段所形成的事物间新的相互关系总体，又能动地制约着进化法则在历史过程中的顺向表现。总之，自然就是遵循着自身进化之道连续发展的时空统一体，是一个自组织进化的有机整体。人工自然是作为自然进化产物的人类所创造的人工自然物和人工自然界的总和。人工自然物，即人类利用自然材料制造的各种物品；人工自然界，即人类建造和控制的各种人工生态系统。人类之所以要创造人工自然，是因为天然自然不能满足人类的生存和发展，人类不得不塑造一个人为的物质环境。这个环境是人类生存不可分割的一部分，它与

6、人的关系血肉相依。同时，人类通过建造人工自然的活动及其结果，又影响着自然环境的变化，这种变化反过来又作用于人类，从而影响着人类的生存和发展。人类利用科学技术改造自然的力量，已经超过了地球自然自身演化的力量。这种力量的不合理运用导致了人工自然的急剧扩张，给地球生物圈的自我调节功能带来了严重的威胁，同时也危及人类的生存，人工自然已表现出极端的非自然性和反自然性。在这种态势下，人工自然对自然过程的重大影响已经引起了人们的高度重视，人工自然已经被人们当作自然系统中的一个有机组成部分来加以研究，关于人工自然的发展也开始

7、与整个自然的命运和前途联系起来。　　　　二人工自然是人工因素和自然因素的偶合体。人工自然深深地打上了人类意志的印记，是人的本质力量对象化的客观物质世界。“人化”充分体现了人类改造和利用自然的创造力量，是人工自然中人类独特的本质体现。人化体现着人类独特的生存方式。人类与动物的生存方式不同，动物是以其生物遗传铸造成的行为模式去适应自然环境，仅能以自身物种的尺度非常有限地改变自然，它不能造成一个长期稳定地有利于自己的生存环境，当环境变化超过其固有的适应模式时，物种就会灭绝。人类则与此不同，人类通过发展着的劳动实践来

8、改变自然，使自然不断变成适合人的存在的时空体系。人在以自己的身体改变自然环境，使之朝着有利于人的状态改变的过程中，也将自己的肉体组织、五官感觉人化了。人类还采取了直接改变自身的自然素质的形式，如人体艺术、体育、健美活动，甚至医疗、保健活动也可看作人类改变自身自然的人化形式。人类使自然人化的巨大力量来自知识指导下的劳动，是科学技术装备起来的改造自然的能力。这种能力本身也被人化过程外化出去，成为人工自然