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1、2006年1月天津大学学报(社会科学版)第8卷第1期Jan.2006JOURNALOFTIANJINUNIVERSITY(SOCIALSCIENCES)Vo.l8No.1生态伦理视域中的无能子哲学李光福(天津大学社会科学与外国语学院,天津300072)摘要:当代生态危机的凸现,为中国传统文化的研究敞开了一个新的视域。唐末无能子对道家传统中生态伦理的内涵做了进一步的阐扬和揭示。他的万物同根相亲、人与动物平等、崇尚自然、恬淡寡欲思想,蕴涵着深刻的生态智慧,对当代人建构生态伦理,克服生态危机提供了有价值的资源和启示。关键词:无能子;生态伦理;崇
2、尚自然中图分类号:B241.9文献标志码:A文章编号:10084339(2006)01007605**收稿日期:20050114.作者简介:李光福(1961),男,博士,教授.第8卷第1期李光福:生态伦理视域中的无能子哲学7778天津大学学报(社会科学版)2006年1月第8卷第1期李光福:生态伦理视域中的无能子哲学7980天津大学学报(社会科学版)2006年1月持续生存的空间,也有助于转变人们的生活取向,把[2]王明.无能子校注[M].北京:中华书局,1981
3、:1.[3]何怀宏.生态伦理:精神资源与哲学基础[M].保定:河北大学人们从无穷的物欲中解脱出来,免除物欲之累,提高出版社,2002:138.心灵境界,去追求高尚的精神生活、精神体验。而人[4]徐嵩龄.环境伦理学进展:评论与阐释[M].北京:社会科学文们生活取向的这种转变,又可以大大缓解人类对自献出版社,1999:191197.然环境的压力。无能子的恬淡寡欲思想具有积极的[5]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983:420.生态伦理价值。[6][加拿大]温克勒.环境伦理学观点综述[J].国外社会科学,1992(6):57.
4、以上是对无能子哲学的生态伦理意蕴的探讨。[7][美]拉兹洛.巨变[M].杜默,译.北京:中信出版社,2002:通过这一探讨,我们感到,唐末无能子对道家传统中97.生态伦理的内涵做了进一步的阐扬和揭示;他的哲[8][美]贾丁斯.环境伦理学[M].林官明,杨爱民,译.北京:北京学蕴涵着深刻的生态智慧;对当代人建构生态伦理,大学出版社,2002:26.克服生态危机提供了有价值的资源和启示。[9][美]贝斯特,科尔纳.后现代转向[M].陈刚,吴芸,朱珊等,译.南京:南京大学出版社,2002:357.参考文献:[1]陈鼓应.老子注译及评介[
5、M].北京:中华书局,1984:459.WunengzisPhilosophyinModernEcologicalEthicsFieldLIGuangfu(SchoolofSocialSciencesandForeignLanguages,TianjinUniversity,Tianjin300072,China)Abstract:Atthepresentage,theemergenceofecologicalcrisisopensanewfieldofChinesetraditionalculturestudy.Wunengziinthela
6、stperiodofTangdynastynotonlyrevealedtheconnotationofecologicalethicsfromTaoiststraditionalconcepts,butalsoexpoundeditsystematicallyandpropagateditamongthepeople.Hisideasthatallthingsontheearthhavethesameorigin,humanbeingsandanimalsareequa,landpeopleshouldadorenatureandkeepqui
7、etinmindwithfewdesirescontaindeeplyecologicalintelligence.Theyoffervaluableinformationandhavegreatenlightenmentforpeopletobuildecologicalethicsandovercomeecologicalcrisisinmodernsociety.Keywords:Wunengz;iecologicalethics;adorenature
