弗洛依德——科学时代占梦师

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1、弗洛依德——科学时代的占梦师弗洛依德——科学时代的占梦师要多少个弗洛依德支持者才能换好一个灯泡？两个。一个换灯泡，一个扶住那话儿，哦，不，应该是梯子。虽然西格蒙德·弗洛依德并不是个板着面孔的学究，甚至还写过一本小册子《幽默与潜意识的关系》，这个登载在《时代》周刊上的笑话却反映了普罗大众对他和精神分析学说的矛盾观念。在诞辰１５０年之际，弗洛依德仍然象个阴影一样徘徊在文明的进程中，他的名字和他的学说象魔咒一样挥之不去：从潜意识，幼年经历，以及性冲动对于人类自身性格和文明规则的塑造作用，到诸如正常人与心理疾病

2、患者常常只有程度区别的论断，都始终令我们不痛快。哥白尼还是托尔斯泰？“弗洛依德始终游荡在科学和艺术的双重边缘上，与其说他象心理学领域的哥白尼，不如说是托尔斯泰。”理查德·帕内克在他的著作《看不见的时代：爱因斯坦，弗洛伊德对隐藏宇宙的探索》中如是说，“他倡导的心理疾病治疗并非依靠药物，食谱，理疗，手术，而要乞灵于催眠与联想式谈话的理论与他身处的工业革命时代格格不入，而关于性冲动和性行为早在儿童时期就开始的论断，更被认为荒谬绝伦。”在帕内克看来，在刚刚过去的２０世纪，爱因斯坦和弗洛伊德之所以能够彻底颠覆我们

3、对于外在宇宙和内在精神的传统认识，不仅是因为他们出色的洞察力，也在于他们并不死板地拘泥于纯技术和理性问题。一句话，“文化层次上的内省”确定了两位犹太籍天才的成就。的确，在１９２５年，弗洛依德甚至于《精神分析引论新讲》的后记中，承认相对于“文化问题”，这一终极兴趣，自然科学，医学与精神疗法实在是一条弯路。尽管《梦的解析》被公认为他最重要的研究著作，他却认定写于１９１０年的论文《达芬奇和他的一个童年记忆》是他所写过“唯一美丽的东西”。与这些浪漫情调形成鲜明对比的是他职业生涯早期对于科学严谨性的狂热追求：１８

4、７６年，弗洛依德追随导师厄内斯特·威尔海姆·布吕克开始研究神经系统的解剖学，并发布了他平生第一篇论文：“论鳗鲡的生殖腺”。几幅他为自己的论文《脊神经节与脊髓论》所描绘的神经细胞放大图，也显示出弗洛依德绝非一名一味追随直觉的异想天开者。１８８２年６月１９日，他在给未婚妻玛莎贝内斯的信笺中，谑称自己：“沉溺于解开大脑的秘密……脑部解剖将是唯一可能把我从对你的关注中吸引开的东西。”然而在巴黎的沙伯特利耶医院中，神经疾病专家让·马丁·夏尔科对于女性歇斯底里病症的治疗，使弗洛伊德首次意识到，它并非由于生理器官受损

5、而导致的疾病，或故作“伪装”，以及“拟态”，患者在发病时对于某些记忆环节的重演与沉溺显示，这些症状来自心理上的创伤。“今日精神疾病研究者可以借助电子扫描详细观察神经元活动，或依靠信息素提取，来彻底揭示潜意识的奥妙。”帕内克说，“然而弗洛伊德并不具备这些条件，我们并不能苛责他转而沉迷于某种灵感和启示性的东西。”自从法国哲学家保罗·科利开创“诠释角度”以来，研究者似乎找到了一个新平衡点，既隐晦地承认了他不能遵守科学实症主义的原因与局限，也承认了弗洛伊德对于现代西方文明种种病症的忧虑。“没有他，我们就失去了评

6、价当代西方文明现象的元概念与价值标准。”从TS艾略特“荒原”中的隐喻，乔伊斯的“都柏林人”中的意识流，到达利与基里科的超现实主义绘画，以及新浪潮电影和好莱坞将无意识恐惧外化的后现代恐怖片，都从弗洛伊德的话语体系中获取灵感与认同。而诸如“被动操控”与“消极回应”这样的心理学专业术语，也已经泛化成为社会生产组织维持运转的准则。芝加哥大学精神病学家乔纳森·李尔也坚持认为，只要弗洛伊德的核心观念，“人本质上是矛盾的”仍然不能被否定，即这种内在冲突源于我们必须压抑的本能和欲望，那么他的贡献就继续存在。精神分析学派

7、的贡献在于力图在这些冲突表露在意识中时，发现，解决它们。尽管今天我们只有在讽刺杂志或者伍迪·艾伦的电影里才会看到病人躺在卧榻上，结结巴巴地向医生倾诉的镜头，然而研究者却在试验室中沿着弗洛伊德的脚步前进。哥伦比亚大学神经学专家埃里克·坎德尔曾让数百名受测试者观看快速掠过的骇人照片，虽然所有观看者声称根本没有足够时间辨认这些形象，然而核磁共振仪却显示他们大脑中负责恐惧，忧虑作用的杏仁核有明显的反应；这标志着我们第一次试图控制潜意识的创伤记忆机制。然而它的源泉在那里？似乎答案还要回归到弗洛伊德1909年完稿的

8、著作《文明及其不满》中去寻找，即人类为了得到文明社会提供的安全与舒适，不得不放弃了部分攻击本能与性冲动，而这种内在冲突就是我们永远不能治愈的疾病的源泉。网络，百忧解和更多的卡路里依然不能解决这些问题，正如弗洛伊德所言：“在心灵精神上，我们总是过着入不敷出的生活。”根不正苗不红从某种意义上说，精神分析学派的窘迫境地多少能令这种不痛快舒缓一些。截止去年为止，美国心理分析协会只拥有区区三千五百名成员，每年收治的病人不过五千人。二战结束后的五十年来