萨特《禁闭》中“他人即地狱”

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1、浅析萨特《禁闭》中的“地狱”境况学院：人文艺术学院专业：汉语言文学学号：11411020134姓名：王思佳摘要：《禁闭》是存在主义作家让-保尔﹒萨特的代表作品，他在作品中塑造了一个“地狱”的特殊境遇，而这“地狱”不像是但丁《神曲》里那种炼狱般的情景，而是对人们自由选择的束缚，饱受心灵苦痛的精神地狱。关键词：《禁闭》；他人；地狱；自由选择让-保尔﹒萨特是二战后西方存在主义文学的主要代表，以他为代表的文学流派，滥觞于法国，流行于欧美，波及全世界。早期的萨特是一个“绝对自由论”者，但是经过1939年到1945年的转变阶段，直到去世为止，萨特成为了一

2、个“相对自由论”者。在标志他哲学体系建立的《存在与虚无》中，他把“自由和责任”作为独立的专业进行撰写，把“责任”作为重要因素纳入他的人学体系，并在其中重点探讨了人与他人的关系问题。而剧作《禁闭》便是其“相对自由论”的突出代表作。《禁闭》中描绘了三个死后被投入狱中的罪人，报社编辑加尔散，邮政局小职员伊内莎，巴黎贵妇艾丝黛尔还有一个过场人物的地狱听差。他们在地狱最初相见时，相互隐瞒，彼此之间防备有加。加尔散费尽全力的把自己塑造成一个英雄，而事实他不过是一个二战中因为临阵脱逃而被处死的胆小鬼，同时又是一个酗酒成性，虐待妻子的变态狂；而外表故作可怜的

3、艾丝黛尔却是一个风流无束，杀死自己孩子的杀人犯；伊内丝则是充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的过去。他们不仅封闭自己，又拷问别人，三个人每时每刻都在他人的审问和监督下存在。而这种存在与他人审视下的存在，让原本恶惯满营的三人迅速地暴露的本性。三个痛苦的灵魂在追逐和拒绝的怪圈中盘旋：加尔散希望得到伊内丝拒绝艾丝戴尔；艾丝戴尔希望得到加尔散拒绝伊内丝；伊内丝希望得到艾丝戴尔而拒绝加尔散。三个人便在这场永远不能得到的境遇里追逐，无人愿意离场，也没有人可以得到安宁。一具象的地狱一间第二帝国时代的房间，放着三把椅子，门是锁着的，而灯永

4、远亮着。房间的外面是一条走廊，走廊的尽头是别的房间和走廊，永无止境。还有一个不一定管用的电铃。作者只在第一场和第二场，短短的几句话就交代了这样一个场景。然而这时候读者并不知道这里是哪里，还有这样的设置意味着什么。之后随着伊内丝和艾丝黛尔的出场，又在基本场景中增加了没有镜子这一特点，渐渐地我们就发现，门是锁着的，也就是说房间里没有别的地方可去了；灯饰永远的亮着，则意味着人们永远没有休息，没有停止的时候，永远看得见彼此；电铃常常在你需要的时候不管用，也就是房间里的一切一旦固定下来，就再也没有机会改变了，没有第四个人可以打破房间里的境况。需要注意的

5、是剧中也有一次房间的门突然开了，而主人公并没有总出去，其实即使走出去用能怎么样呢？剧本一开始，那个听差已经说得很明确了：“外面有条走廊……走廊尽头是别的房间和别的走廊，还有楼梯。”除此之外，没有再远的地方，没有其他不一样的地方可以去。萨特给我们呈现了一个如此绝望的，看似自由选择却非常遥远的场景。房间不可改变，房间里的人不可改变，连房间的布置都是设计好的。加尔散曾说过，他要这第二帝国时代的椅子干什么呢？艾丝黛尔也抱怨躺椅的样子难看和自己的衣服不配。可是这样又能怎样的。一切都无法改变，这便是萨特塑造的最真实的地狱。二抽象的地狱在萨特所描绘的地狱里

6、，我们看不到但丁在《神曲》中所描绘的那种炼狱景象，这里既没有刑具，也没有刽子手。但是这里有更残忍的酷刑——精神和心灵上的酷刑。这便是萨特所塑造的抽象地狱，而这侩子手更不是具体的那个人，而是除“我”之外的所有人即“他人”。全剧中的三个人便是在审视和伤害“他人”与“他人”的折磨中炼狱般存在着，直到剧末加尔散声称“他人就是地狱”才把作为读者的我们从这种荒诞的剧情中拉扯出来，才让我们迷茫的思想的得到一丝的觉醒。而萨特在《禁闭》所营造的地狱到底是一种怎样的境遇呢？作者通过这样的特殊环境表达怎样的内涵？1965年灌制《禁闭》唱片时他在口录的前言中说道：“

7、我想说的是：‘他人就是地狱’。但是这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。然而我要阐明的却是另一回事。我的意思是说：要是一个人喝他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱……世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。”他还进一步解释：“我的用意是要通过这出荒诞的戏剧表明：我们争取自由式多么重要，也就是说，我们改变自己的行为时极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢我们，我想我们有权利砸碎它。”从萨特的自述中我们可以将

8、其“他人就是地狱”进行具体的剖析探究。1如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。我们都知道存在主义哲学的一个重要观点就是“自由选择”，可是萨特为“自由选择”添