论隋唐《文选》学兴起之原因

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1、论隋唐《文选》学兴起之原因【内容提要】本文认为，"选学"之号虽成于李善，但"选学"在隋、唐之际蔚然兴起，殊非偶然;究其原因，主要有三:首先是"《汉书》学"为"选学"开创三"选学"与"类书学"一脉相承　　古之类书（类事之书），肇始自三国魏文帝编纂《皇览》。迄于南北朝时期，踵事增华，变本加厉，诸如《华林遍略》、《修文殿御览》之属，陆续修成，动辄以数百卷。下逮隋、唐之际，此道尤为风行，《北堂书钞》、《长洲玉镜》、《艺文类聚》、《文思博要》、《初学记》等，鸿篇巨制，远迈前人，体例亦愈见精善。而与修类书诸公，则每以"该博"名闻一时。尤耐人寻味者，初起时的"选学"专家

2、，竟多有与修类书的经历，曹宪可谓典型事例。前引《旧唐书·曹宪传》有言:　　大业中，炀帝令与诸学者撰《桂苑珠丛》一百卷，时人称其该博。　　曹宪传还盛称其训注张揖之《博雅》，继杜、卫之后复兴文字学之功，可见曹宪之所以号称"该博"，惟以其深通文字、音韵、训诂之学。再看稍早于曹宪的萧该，情况亦极相类。今知萧该是《切韵》成书的关键人物，事见唐写本王仁煦《刊谬补缺切韵》卷首之陆法言序:　　昔开皇初，有刘仪同臻、颜外史之推、卢武阳思道、李常侍若、萧国子该、辛咨议德源、薛吏部道衡、魏著作彦渊等八人，同诣法言宿，夜永酒阑，论及音韵，古今声调，既自有别，诸家取舍，亦复不同……

3、因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除削疏缓，颜外史、萧国子多所决定……今返初服，遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定为《切韵》五卷，剖析毫厘，分别黍累，非是小子专辄，乃述群贤遗意，于时岁次辛酉大隋仁寿元年也。（6）　　由此可见，"选学"初时乃"音义"之学，此种性质决定为"选学"者必当精于"小学"，否则不堪任其事。除萧、曹二人外，还有一位孟利贞，差不多与李善同时，亦以"该博"称，且有"选学"撰述《续文选》十三卷。他的成名，亦得益于编纂类书。《旧唐书·孟利贞传》云:　　受诏与少师许敬宗、崇贤馆学士郭瑜、顾胤、董思恭等撰《瑶山玉彩》五百卷，龙朔二年奏上之，

4、高宗称善，加级赐物有差。利贞累转著作郎，加弘文馆学士。垂拱初卒。又撰《续文选》十三卷。　　编纂类书直接关乎"选学"，事实具在，若问个中原因，读一读唐欧阳询《艺文类聚序》，便当有所醒豁。其序云:　　夫九流百家，为说不同，延阁石渠，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用弘多，卒欲摘其菁华，采其指要，事同游海，义等观天……偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，人怀荆玉。以为前辈缀集，各抒其意:《流别》、《文选》，专取其文;《皇览》、《遍略》，直书其事。文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事且文，弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。　　欧

5、阳一语道破类书之真谛，所谓类书，在取"文"上，与《文选》并无两样，惟于"文"之外兼取"事"，比类相从，较之《文选》储材更多，检索也更加便利而已。唐初编纂类书为何如此之盛，士子于类书有何种须求，清人成尝有高论:　　其书皆朝命撰辑，卷帙繁多，一时士大夫从风而靡，莫不意为连缀，以为掞华摛藻之资。（7）"以为掞华摛藻之资"，此乃类书之功用，不亦是《文选》之功用乎?类书与《文选》的社会价值与学术价值之同一性，盖在于此。至于编纂类书和研治"选学"之间，在学理上有何共同点，闻一多先生亦曾有其妙解，其《唐诗杂论》说:　　李善绰号"书簏"，因为，据史书说，他是一个"淹贯古今

6、，不能属辞"的人。史书又说他始初注《文选》，"释事而忘意"，经他儿子李邕补益一次，才做到"附事以见义"的地步。李善这种只顾"事"，不顾"意"的态度，其实是与类书家一样的。章句家是书簏，类书家也是书簏。章句家"释事而忘意"，类书家便是"采事而忘意"了。我这种说法并不苛刻。只消举出《群书治要》来和《北堂书钞》或《艺文类聚》比一比，你便明白。同是抄书，同是一个时代的产物，但拿来和《治要》的"主意"的质素一比，《书钞》、《类聚》"主事"的质素便显得格外分明了。章句家与类书家的态度，根本相同，创作家又何尝两样?假如选出五种书，把它们排成下面这样的次第:　　《文选注》

7、---《北堂书钞》---《艺文类聚》---《初学记》---初唐某家的诗集　　我们便看出一首初唐诗在构成程序中的几个阶段。劈头是"书簏"，收尾是一首唐初五十年间的诗，中间是从较散漫、较零星的"事"，逐渐地整齐化与分化。五种书同是"事"（文家称为"词藻"）的征集与排比。同是一种机械的工作，其间只有工作精粗的程度差别，没有性质的悬殊……我们由《书钞》看到《初学记》，便看出了一部类书的进化史，而在这类书的进化史中，一首初唐诗的构成程序也就完全暴露出来了。你想，一首诗做到有了"事对"的程度，岂不是已经成功了一半吗?余剩的工作，无非是将"事对"装潢成五个字一幅的更完整

8、的对联，拼上韵脚，再安上一头一尾罢了。这样看来，若说唐初五十年间的