同仁堂中医养生系列讲座2

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1、思考养生中国中医科学院鄢良思考养生养生的文化养生的理念养生的境界养生的方法什么是养生？浅说养生，又称摄生、卫生、治身、养性。养生是以长寿为目的而自觉进行的持久性的形体和精神行为。养生——养性性有心之生谓之性。心：意志、思想、情感。什么是养生？深说养生是一种人生选择——取什么？舍什么？养生是一种生活态度——入世Vs出世养生是一种生活方式养生的文化根基李约瑟说过：在世界文化体系中，只有中国的养生是其他文化所没有的。？关于生与死的思考生，不是自己的选择，也没有理由；死，可以自己选择，有理由。人不能选择不生，也不能选择不死。？佛仙关于生

2、与死的思考（续）为什么要养生？长寿养生能长寿吗？寿命是什么决定的？神定？命定？人定？为什么要长寿？人人都希望长寿吗？人生有几次？二世论——多世论——一世论关于生与死的价值观朝闻道，夕死可也。——真理高于生命（儒家）杀身成仁，舍生取义。——道义高于生命（儒家）不自由，毋宁死。——自由高于生命（革命家）问世间情为何物？直叫人生死相随。——爱情高于生命（殉情者）关于生与死的价值观（续）痛不欲生，生不如死。——快乐高于生命（自杀者）命由天赐——一神教（基督教、伊斯兰教、犹太教）重己贵生——我命高于一切（养生家、道教）各文化体系对生与死的

3、认识东亚文化（源于中国）——儒学、道家、道教、佛教南亚文化（源于印度）——吠陀—婆罗门—印度教、佛教西亚文化（源于阿拉伯）——伊斯兰教欧洲文化（特别）——基督教宗教的生死观犹太教、基督教、伊斯兰教：“主”（上帝、安拉）决定所有人的寿命。人生二世：今世-末日审判-来世（天堂、地狱）佛教、印度教、锡克教因果报应，轮回三世因果，六道轮回道教我命在我不在天一生一世原始宗教、民间宗教——人死鬼存中医、道教生死观故人所以生者，神也。神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返，故乃圣人重之。养生的信念医家：能尽天年道家：我命在

4、我不在天医道所同：形神合一气充于形，神生于气而托于形。气尽神灭。重己贵生人能活多久？彭祖曰：人之受气，虽不知方术，但养之得理，常寿之一百二十岁。不得此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁，复微加药物，可得四百八十岁。嵇康云：导养得理，上可寿千岁，下可寿百年。食气，保精存神，名曰上士，与天同年。养生的基本理念一：生命只有一次；二：寿命和健康的两个决定因素；先天禀赋+后天充养三：人身三宝：精、气、神；四：顺四时阴阳；五：五脏是生命活动的中心。养生四境界常人养形——悦体达人养神——静心至人养性——保真真人养命——合道养生通则澄真子养

5、生诀健康即在你手中，良药先向体内寻；饮食起居知宜忌，神静身泰亦延龄。养生要领情志饮食起居劳作服饵按摩导引房中养生要点张湛《养生集》叙日：养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此已往，义可备焉。各年龄段养生《列子》曰：少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。——南北朝·陶弘景《养性延命录》食气法服气，常以生气时正僵卧，瞑目握固(握固者，如婴儿之拳手，以四指押拇指也)，闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之，日增息。如此身神具，五脏安，能

6、闭气至二百五十，华盖明(华盖，眉也)，耳目聪明，举身无病，邪不干人也。澄真子按摩导引百字诀频叩齿，饮玉泉；鸣天鼓，摩面颜；抵颈项，梳头巅；按眉角，压山源；捏目眦，熨双眼；搓胁肋，揉脐边；擦肾门，扣腰间；提谷道，推涌泉。手托天，理三焦；开弓式，似射雕；单手举，脾胃调；有劳伤，往后瞧；去心火，头尾摇；手攀足，固肾腰；怒目视，攥拳捣；颠后背，百病消。行气法凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也。吐气有六者，吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒

7、可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，率不欲嘘呬。嘘呬者，长息之心也，此男女俱存法，法出于《仙经》。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天露恶风、猛寒大热时，勿取气。秦汉导引图导引图陆游《食粥》世人个个学长年，不信长年在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。孙思邈《枕上记》清晨一碗粥，晚饭莫教足。撞动景阳钟，叩齿三十六。大寒与大热，且莫贪色欲。醉饱莫行房，五脏皆翻复。火艾漫烧身，争如独自宿？坐卧莫当风，频于暖处浴。食后行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸

8、般禽兽肉。自死禽与兽，食之多命促。——《事林广记》健康金字塔脊正脉通腑通神清血清津清气充血充精充髓充肝实心实脾实肺实肾实何时开始养生？四十岁不为早；四十五岁刚刚好；五十岁还不养生就晚了。中年金领的养生事业的平台期：不上不甘，要上不易；生活的平淡期生理的衰退期疾病