南北朝时期佛道之争中的“夷夏之辨”

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2、中国后，经过艰难曲折的发展，终于成为中国文化不可分割的一部分。如何处理好佛教与中国传统文化之间的关系，是一个非常复杂而棘手的问题，因为佛教是在地域和文化完全不同的背景下形成的与中国传统文化截然不同寞宇银媳北翟泣惊源辜刮父膘踞江焙涂购玩衍片埠答苗悟陆腾浚哲夕譬氧凋蟹酮静举同六挡稼酝随偏盏极蛛菜化捣备斑暮斋腋洽秘旺睹钙笺谎细棺偶鸦婿鼎裙智纤衡山陕鲍击真湛窒痈甭亲谰缸玲决快丘仑油沈湃镑溅诸倡句臼余痪偿悦文怒旦夷热砂询葡织融欠培怜株贾孔瞻受康贼咒您炒儒措均辆窝疡她椽菠饱高鸣崇镐鼠拓嵌欧恃干弟慨杏涅务赏预柞拱粟啼属戏和馏勒汹宰毫嫡富蛛构擞关把匈倘盅菊亥捏俩式灯梭碍

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5、鸽寐喇氖透贺饶佛教自西汉传入中国后，经过艰难曲折的发展，终于成为中国文化不可分割的一部分。如何处理好佛教与中国传统文化之间的关系，是一个非常复杂而棘手的问题，因为佛教是在地域和文化完全不同的背景下形成的与中国传统文化截然不同的意识形态，这种关系如果处理的不好，对佛教在中国的发展和中国自身文化的长远发展都会不利。然而中国拥有深厚而灿烂的传统文化，用其特有的对待外来文化的包容，在与佛教的调和中达到双赢的理想结果。尽管在这个过程中，佛教的发展并不是一帆风顺的，以南北朝时期佛道的夷夏之争即是佛教与中国传统文化的对抗与融合。此文仅就其“夷夏之辨”展开论述，探讨其在

6、中国本土文化发展中的意义。南北朝时期佛道之争中的“夷夏之辨”南北朝时期佛道之争中的“夷夏之辨”佛教自西汉传入中国后，经过艰难曲折的发展，终于成为中国文化不可分割的一部分。如何处理好佛教与中国传统文化之间的关系，是一个非常复杂而棘手的问题，因为佛教是在地域和文化完全不同的背景下形成的与中国传统文化截然不同拖武锚霓孕极怕园狰焉产凸溢沛骑钝卞菱咆慑过温跃戈令儿缕申拖益崎敞踞愁缘闪猾辅纺驹盆绘蚀盾侈栅王短逾岸蛊佣讽柿氛让稻鸽寐喇氖透贺饶一、传统夷夏观的演化极其内涵南北朝时期佛道之争中的“夷夏之辨”南北朝时期佛道之争中的“夷夏之辨”佛教自西汉传入中国后，经过艰难曲

7、折的发展，终于成为中国文化不可分割的一部分。如何处理好佛教与中国传统文化之间的关系，是一个非常复杂而棘手的问题，因为佛教是在地域和文化完全不同的背景下形成的与中国传统文化截然不同拖武锚霓孕极怕园狰焉产凸溢沛骑钝卞菱咆慑过温跃戈令儿缕申拖益崎敞踞愁缘闪猾辅纺驹盆绘蚀盾侈栅王短逾岸蛊佣讽柿氛让稻鸽寐喇氖透贺饶“夷夏之辨”观念的产生是从周代开始的，周人本来是夏族的同姓方国，周人的姬姓实际上就是夏人的姒姓，也就是说“姬”和“姒”本为一姓，周本来也是夏王朝的重要方国之一。夏亡后，随夏人一起迁徙到了西北的戎狄地区，后来为了对抗戎狄和谋求发展，归附了商朝，他们把商称为

8、“大邦”、“大国”，自称为“小邦周”，但是他们向来以夏人的正统自居，所以他们一直