瞿秋白研究综述

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1、2012年度学年论文《瞿秋白思想理论及其演变之研究综述》院系：历史文化学院专业：历史学班级：2010级历史学汉班学生姓名：陈晗学号：20101101752指导老师姓名：张建军2012年5月7日瞿秋白思想理论及其演变的研究综述摘要：从书生到领袖，瞿秋白作为中共早期领导人，他在思想上是如何跨出“文斋”走入政治的，本文分四个时期，结合瞿秋白的人生经历，对他思想的演变及形成做一个初步探讨。关键字：瞿秋白思想综述瞿秋白是中国共产党早期领导人之一，也是中国现代知识分子的杰出代表。“书生”从政的他，思想上历经波折，由最初的彷徨避世，到接触

2、并逐步了解社会主义，最终形成了共产主义思想。这期间瞿秋白在思想上受到了哪些冲击，对他今后的政治生涯及文学创作等有何影响，本文从以上方向出发，总结了部分学者的研究成果，在此简述。一、幼年时期的传统文化熏陶瞿秋白的思想形成、变化和他的人生经历息息相关。他出身于一个没落的封建士大夫家庭，在家庭衰败之前的12年里，瞿秋白既蒙受中国传统文化的熏陶，又接受到带西方色彩的近代教育。中国传统文化对幼小的瞿秋白的熏陶主要表现在两个方面：一是来自他的父亲。瞿世玮尽管终生未仕，但却通读四书五经，会作八股，对赋写诗扬扬洒洒，精通中国旧式文人立世所必

3、须掌握的各种文化能力，其中于中国绘画尤其精擅。瞿秋白耳濡目染，自小跟父亲学艺，练书法，习篆刻，走丹青，读医书，吟诗文，学成了旧式文人的诸般艺事在身。二是入庄氏书馆从庄怡亭私塾修学两年。少年瞿秋白所接受的带有西方色彩的教育也有两个方面：一是就读于冠英两级小学堂，二是1909年入常州府中学，一直学到1915年。这样的人之初，在瞿秋白一张白纸般的心灵上泼洒下第一层描绘思想的烙印，影响深远：一方面，为瞿秋白打下了深厚的中国传统文化的积淀，让瞿秋白广泛涉猎，读诗属文，通览儒道释，深深浸润于达则兼济天下、穷则独善其身的传统文化之中，以致

4、于这种儒雅的名士气质陪伴瞿秋白终生而挥之不去；另一方面，人之初时带西方色彩的初、中等教育又使瞿秋白受到孙中山等的平等、民主、民族共和等思想的影响，同情弱小，崇尚斯巴达的尚武精神。早年的这些经历对瞿秋白一生都产生了重要的影响，他的文艺思想始终夹杂着中国古典的文艺趣味,但他最终仍选择朝向现代文艺思想进行艰难调适,并因此成为中国现代早期的文学家、马列主义文艺理论家和批评家[1]傅修海《从贵族到小卒:古典文艺趣味的现代觅渡——瞿秋白文艺思想发展史考述之一》《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010年4月1]。一、现实打击下的痛苦思索

5、1916年，瞿秋白的母亲因无力还债无法维持生计而自杀，一家人从此各奔东西。瞿秋白进入了他思想领域较为痛苦迷茫的一段时间。有学者提出，在这前后，瞿秋白的思想由避世观转变到厌世观。无法摆脱的愈来愈真切的贫穷、苦难与辛亥革命后黑暗的现实，使找不到答案的瞿秋白产生了避世观，随着母亲去世的残酷现实，加之各种中西思想的碰撞，为求希望，他遂由避世观逐渐转向厌世观[2]欧阳明　吴廷俊《论瞿秋白的早期思想》《云南社会科学》2002年第1期2]。而瞿秋白这种矛盾复杂的思想也在他的作品中得以体现。在《饿乡纪程》中,瞿秋白是这样描述自己的:从入北京

6、到五四运动之前,共三年,是我最枯寂的生涯。友朋的交际可以说是绝对的断绝。北京城里新官僚“民国”的生活使我受一重大的痛苦激刺。厌世的哲学思想随着我这三年研究哲学的程度而增高。然而这“厌世观”已经和我以前的“避世观”不相同。渐渐的心灵现象起了变化。因研究国故感受兴趣,而有就今文学再生而为整理国故的志向;因研究佛学试解人生问题,而有菩萨行而为佛教人间化的愿心。这虽是大言不惭的空愿,然而却足以说明我当时孤独生活中的“二元的人生观”。一部分的生活经营我“世间的”责任,为自立生计的预备;一部分的生活努力于“出世间”的功德,做以文化救中国

7、的功夫。我的进俄文专修馆,而同时为哲学研究不辍,一天工作十一小时以上的刻苦生涯,就是这种人生观的表现。可同时，这一时期也是瞿秋白接受各种新思潮，思想上开始接触社会主义，文化上反封建的程度愈加明显。从避世观到厌世观,代表着瞿秋白一段时间的人生观,但这种情况到了1918年有了很大的变化，在避世厌世的情绪下，从小深受传统文化影响下的瞿秋白，一直有着“入世”的想法。随着新文化运动的声势更加扩大,瞿秋白和他的一班同学已经在接触新思想,宣传新文化,积极参加校内外的与新文化运动有关的各项活动。正如瞿秋白在《多余的话》中所述:“一九一八年开

8、始看了许多杂志,思想上似乎有相当的进展,新的人生观正在形成”。这与其在《饿乡纪程》中的回忆似有矛盾,但更切合实际[3]刘小中《论五四运动前夕的瞿秋白》《学术交流》2009年第9期3]。从瞿重华、沈颖、郑振铎等人的回忆文章来看,瞿秋白此时已“积极参加了当时进步学生的各种社会活动,结交了许多志