汉语否定词考源

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1、汉语否定词考源

2、第1　　　　附图是两个非常接近的音，特别当声母是唇音的时候，读音更加接近。当一些人从另外一些人的口中学习字音的时候，很容易产生混乱，这就发生了词汇扩散，就与虞韵合流了：　　附图　　温州话中同样有从尤韵读入虞韵的现象。实际上是从尤韵读入虞韵：　　　　表二　　附图　　不过，要断定温州尤韵唇音读入虞韵是与北京话相同的音韵现象，就必须先证明温州这两个音原来也是与上文分析的《切韵》音系中这两类音差不多，所以也会发生尤韵唇音字读入虞韵的音变。下文提到的发生过尤韵唇音读入虞韵的各种吴语方言中，也都是这种原因，它们的

3、音变过程就不一一证明了。　　“不”与“否”在《广韵》中都读方久切，非母尤韵上声。在现代的温州话中，“否”读，是尤韵的规则读音，而否定词“不”因为使用频率高，变化滞后，就混到虞韵去了：　　附图　　很多方言学家并不知道《广韵》中的“不”就读方久切，与“否”同音，所以把吴语中读作唇齿音的否定词考定为“否”，以与北方话中读双唇音的“不”相区别。实际上，古代“不”与“否”的界限是很清楚的：“‘不’是个限制词，只用在形容词和一般的动词之前”，“‘否’是称代性及应对用的否定词。‘否’字以否定词而兼含动词或形容词于其内，所以是称代性

4、。”（吕叔湘　1993）　　赴以名，则亦书之。不然，则否。（《左传·僖二十三年》）　　否，吾不为是也。（《孟子·梁惠王上》）　　这两句中的“不”与“否”都不能互换，“否”等于“不然”。吴语读作唇齿音的否定词显然是方久切的“不”，而不是“否”，与古代“否”相对应的意思在吴语中要说“不是”。诚然，古书中也出现个别用“不”来代替“否”的例子，但那属于同音假借。“不”、“否”在古代同音，因为它们的功能不同，所以古人特地用字形来区别两者。　　除了温州以外，以下各处吴语中的否定词也都有方久切的：　　　　表三　　附图　　蒲门、景宁

5、、云和的情况与温州相同，都是尤韵读入虞韵。龙泉和庆元的非组虞、尤韵已经合流，自然也可归入尤韵读入虞韵之列。　　（二）促声型　从吴语的太湖片一直到处衢片的一些方言，否定词都读作入声，很多学者把这种否定词写作“勿”或“弗”。　　在古代“弗”与“不”的语法功能是有区别的，“不”后面可带及物动词，也可带不及物动词。但是“弗”后面一般是及物动词，而且一般不带宾语，所以丁声树(1935)认为“弗”是“不之”的合音形式，“公弗许”就是“公不之许”。现代吴语中读作入声的否定词的用法显然同“不”，而不同“弗”，后面既可带及物动词，也可

6、带不及物动词，及物动词后面可带宾语。　　“勿”在语义上与“无”相对应，往往用于祈使句中表示禁止或劝阻：　　己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）　　现代吴语中读作入声的否定词用作对意愿或状态的否定，用于禁止的否定词一般是否定词再加上“要”或与“要”意义相似的语素组成。此外，“勿”是微母字，在吴语中的声母应该是正可印证声母浊化的过程。　　在《广韵》中“不”字还有分勿切一读，非母物韵，从语音对应看吴语读作入声的否定词似乎就是分勿切的“不”。有两点理由可以说明分勿切一读是后起的。第一，从“不”得声的字在上古只出现于之部，从

7、上古之部发展来的唇音字中只可能有中古的灰、皆、尤、脂，不可能有物韵的读音，中古的物韵只能来自上古的物部。所以分勿切一读肯定是后来才产生的。第二，“不”字在韵书中的出现情况也可印证这一点。查《切三》（斯2071）、《切韵》残卷（伯3694）、故宫本王仁ｘù＠⑤《刊谬补缺切韵》、裴务齐正字本《刊谬补缺切韵》、蒋斧印本《唐韵》残卷都有非母物韵的“弗”小韵，注作分勿反，但是这个小韵中都不收“不”字。一直到《守温韵学》残卷中，注作分勿反的9个字“弗绂＠⑥蔽＠⑦不＠⑧＠⑨＠⑩”中才开始有“不”字出现，这说明“不”字的分勿切一读可

8、能在唐季五代才出现，否则像“不”这样的常用字在此前的韵书中不可能不收。在《切韵》时代，重读，上声，与《广韵》方久切的读音对应：　　附图不过温州的入声韵尾已经失落，所以我们还不能据此就断定这种“不”已经混入屋韵。但是松阳、遂昌的“不”可以很好地说明这个促声化的过程。否定词在处衢片的方言中多与温州话相同，有非母尤韵上声的读音（见上表），但是在遂昌、松阳方言中却读入声。松阳、遂昌与龙泉、云和相邻，方言非常接近，像否定词这样重要的虚词不大可能有不同的，所以最好的解释是它们的否定词都有同一的，入声读音只是促化的结果。但是它们的

9、否定词读音都与屋韵相同，而与物韵不同，可见它们决不是《广韵》分勿切的“不”。因为“不”在古代没有屋韵的读音，所以以上几个方言中否定词的屋韵读音只能是这些方言内部虞（尤）韵促化的结果。　　附图　　以上诸方言点的否定词与物韵的读音最接近，所以许多方言学家把它写作“弗”或“勿”。我们在上文否定了它是“弗”或“勿”的可能，那么它是不是即分勿切的“不”呢