孔子与中国哲学

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1、中国哲学史第二编先秦哲学中国哲学之形成第一章孔子附墨子第一章孔子序关于孔子*定位及评说的复杂性II*孔子做了什么总结了西周思想，整合并系统化了西周道德思想1，从中国哲学的形成看不能说有哲学的理论系统成就，不是作为中国哲学形成的标志性人物不过，因其承前之说，因其系统总结西周道德思想，故又可说，是中国哲学形成过程中十分关键的人物，是启发中国哲学的关键人物2，对哲学形成的贡献：道德人格之同一主题的揭示3，所以，从中国哲学的发展看孔子以其哲学理论而实则“不在”（与之理论成就状况一致）孔子以其道德象征而“实在”（与之道德主题的揭示之贡献成就状况一致）问题：何以必要

2、并且能够总结西周成就?孔子何以成为孔子？背景个人历史第一章孔子1-0孔子生平及历史背景名丘字仲尼551-479BC鲁国人祖：先世为宋国贵族居：鲁乃周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称历：年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。35岁之齐，归而整理诗书礼乐，弟子日多。51岁中都宰，后升为司空和大司寇。55岁率弟子去鲁，周游列国。68岁归，致力教育，整理诗、书等籍，修春秋史料：《论语》《左传》《史记·孔子世家》等作品：《论语》（另《大学》《中庸》《易传》等传）II1-0-1.生平对现实之观看态度的影响春秋：770~476BC三家分晋：453

3、BC论语II关于《论语》II《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。——班超《汉书·艺文志》学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十孔子的门人有关孔子言行的记录集，约成书于战国初期（当在《左传》之前）。现存20篇（492章）《论语》和《孝经》在汉乃初学者必读，进而再习五经第一章孔子1-0孔子生平及历史背景1，春秋末王室势微之背景I

4、I1-0-3.时代思想背景汲取西周资源的条件和方式2，孔子的定性评价3，孔子在解释和解决现实问题上鲜明的崇周姿态4，孔子为解决现实问题而崇周的必然作法：总结西周思想评价的方式和结论的表达（礼乐之崩坏）崇周的个人及时代原因问题：如何总结西周思想1-1正名思想1-1-0关于“正名”II第一章孔子名,自命也。——《说文》黄帝正名百物。——《礼记·祭法》“名”与秩序秩序与“正”“名”？秩序？1-1正名思想1-1-1礼坏乐崩的时代——天下无道天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。——《论语·季氏

5、》“郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）1-1-2正名[1]——复礼名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无所措手足。《论语·子路》1-1-3正名[2]——礼之内容君君臣臣父父子子。（《论语·颜渊》）1-1-4正名[3]——克己复礼的修养方式/途径道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格（《为政》）上好礼，则民易使也。（《论语·宪问》）1-1-5正名[3]——仁的修养标准人而不仁如礼何。（《论语·八佾》）II第一章孔子仁核心范畴；“仁学”1-2仁学体系II第一章孔子1-2-1关于“仁”S

6、ealCharacterss05656BronzeCharactersb12242SealCharactersL31211许慎：“仁，亲也。从人二。”段玉裁注解：“亲者，密至也。从人二，相人偶也。人偶锋言尔我亲密之词。独则无偶，偶则相亲，故其字从人二。”。仁核心范畴；“仁学”1-2仁学体系II第一章孔子1-2-1关于“仁”《尚书·金滕》：“予仁若考”。1“仁”义“亲”，春秋以前即是重要的概念。指亲而近人之才能、美德。2“仁”的美德指在处理人际关系时应有的和睦、爱等美德。许慎：“仁，亲也。从人二。”3孔子的仁学思想是在总结及发微早期思想而来，把它提高到伦理

7、哲学的最高点，从而形成为一种系统的学说体系。1-2-2关于孔子说“仁”1“仁”字是孔子使用频率最高的术语之一。《论语》58章中使用“仁”字达109次，超出所用的礼、乐、道、德、义各字很多。段玉裁注解：“亲者，密至也。从人二，相人偶也。人偶锋言尔我亲密之词。独则无偶，偶则相亲，故其字从人二。”。2孔子有许多有关“仁”的说法。粗略归纳，大致有如下几类说法：第一：谓“爱人”"汎（泛）爱众而亲仁"，（《学而》）第二：为“复礼”克己复礼，为仁。（《论语·颜渊》）第三：言德政“节用而爱人，使民以时”（《学而》）1-2仁学体系1-2-3“仁”学体系的思想内容“仁”体现

8、为达到“礼”的规范在处理人际关系时的自我道德准则。"汎（泛）爱众而亲仁"，（《学