哲学世界的孔子

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1、第二讲:哲学世界的孔子中山大学哲学系刘伟孔子像生年《史记·孔子世家》:孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,……鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。《春秋公羊传》:(襄公二十一年)十有一月庚子,孔子生。《春秋榖梁传》:(襄公二十一年十一月)庚子,孔子生。行状幼年,嬉戏,陈俎豆,设礼容。十五岁,志于学。三十岁,立于礼。三十五岁前后,适齐。返鲁,时间不确定。四十岁,不惑。五十岁,知天命。五十一岁,任鲁中都宰。行状五十二岁,任司寇,相夹谷之会。五十四岁,堕三都。五十五岁左右,去鲁适卫,自此先后经过匡、蒲→卫→宋→陈→蔡→陈→卫→鲁。六十岁,耳顺。六

2、十八岁,自卫返鲁。七十岁,从心所欲,不逾矩。七十三岁,孔子卒。《论语》这本书《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论篹,故谓之《论语》。汉兴,有齐、鲁之说。传《齐论》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生,唯王阳名家。传《鲁论语》者,常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹,皆名家。张氏最后而行于世。《汉书·艺文志》。汉中垒校尉刘向言《鲁论语》二十篇,皆孔子弟子记诸善言也。…《齐论语》二十二篇,其二十篇中,章句颇多于《鲁论》。…故有《鲁论》、有《齐

3、论》。鲁共王时,尝欲以孔子宅为宫,坏,得《古文论语》。《齐论》有《问王》、《知道》,多于《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇,分《尧曰》下章“子张问”以为一篇,有两《子张》,凡二十一篇,篇次不与《齐》、《鲁论》同。安昌侯张禹本受《鲁论》,兼讲《齐论》,善者从之,号曰“张侯论”,为世所贵。包氏、周氏《章句》出焉。《古文》唯博士孔安国为之训解,而世不传,至顺帝时,南郡太守马融亦为之训说。汉末,大司农郑玄就《鲁论》篇章考之《齐》、《古》,为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为《义说》。何晏《论语序》。《论语》这本书此书遭焚烬,至汉时合壁所得及口以传授,遂有三本:一曰《古

4、论》,二曰《齐论》,三曰《鲁论》。既有三本,而篇章亦异。《古论》分《尧曰》下“子章问”更为一篇,合二十一篇,篇次以《乡党》为第二篇,《雍也》为第三篇,内倒错不可具说。《齐论》题目与《鲁论》大体不殊,而长有《问王》、《知道》二篇,合二十二篇,篇内亦微有异。《鲁论》有二十篇,即今日所讲者是也。皇侃《论语义疏序》。《古论语》者,出自孔氏壁中,凡二十一篇,有两《子张》,篇次不与《齐》、《鲁论》同。孔安国为《传》,后汉马融亦注之。安昌侯张禹受《鲁论》于夏侯建,又从庸生、王吉受《齐论》,择善而从,号曰《张候论》,最后而行于汉世。禹以《论》授成帝。后汉包咸、周氏并为章句,列于学官。

5、郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章,考之《齐》、《古》,为之注焉。魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说,并下己意为《集解》,正始中上之,盛行于世,今为之主。陆德明《经典释文序》。《论语》这本书鲁论包咸张侯论齐论周氏郑玄注齐论古论《论语集解》古论→孔《传》→马融注周生烈(张侯论)陈群王肃《论语》这本书《论语》这本书《论语》这本书司马迁眼中的孔子太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔

6、子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!《史记·孔子世家论赞》。言和行《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。汉兴,有齐、鲁之说。《汉书·艺文志》孔子所以定《五经》者何?以为孔子居周之末世,王道陵迟,礼乐废坏,强陵弱,众暴寡,天子不敢诛,方伯不敢伐,闵道德之不行,故周流应聘,冀行其道德。自卫反鲁,自知不用,故追定《五经》,以行其道。《白虎通义·五经》。言和行冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之

7、贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”《论语·述而》。子蒯聩于戚。(哀公三年):齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。此其为伯讨何?曼姑受命乎灵公而立辄。以曼姑之义,为固可以距之也。辄者曷为者也?蒯聩之子也?然则曷为不立蒯聩而立辄?蒯聩为无道,灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可立乎?曰可。其可奈何?不义父命辞王父命。《春秋公羊传》哀公三年。言和行齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?(《季氏》)伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。

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