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1、古老的道家智慧关于“三”的引用班级14级公共关系学号164120303姓名于江目录三清说三尸说三宝说三清说一气化三清，实际上是李唐王朝建立后道教界提出的一种说法。早期五斗米道建立初期是以太上老君作为教主的，后来魏晋时期因为灵宝派提出的三清说法被广泛接受，太上老君作为独尊的教主地位已经下降至第三位了，李唐王朝尊奉太上老君为先祖，自然要提高其地位，遂有这种说法的提出，就是三清本源都是太上老君，只不过一气而化为三位天尊，本质上还是要强调太上老君的崇高至尊的地位。史料记载北宋张君房编《云笈七签》,於卷之三〈道教本始部〉论「道教三洞宗元」时谓:原夫道家由肇,起
2、自无先.垂迹应感,生乎妙一.从乎妙一,分为三元.又从三元,变成三气.又从三气,变生三才.三才既兹,万物斯备.其三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元.从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君.大洞之迹别出为化主,治在三清境.其三清境者,玉清,上清,太清是也,亦名三天.其三天者,清微天,禹余天,大赤天是也.天宝君治在玉清境,即清微天也,其气始青.灵宝君治在上清境,即禹余天也,其气元黄.神宝君治在太清境,即大赤天也,其气玄白.故九天生神章经云:『此三号虽殊,本同一也.』《云笈七签》卷三〈道教三洞宗元〉的引文中
3、给了个提示,这一切的源头原是来自《道德经》的「道生一,一生二,二生三,三生万物.」又说:「又从玄,元,始变生阴,阳,和,又从阴,阳,和变生天,地,人.」。原《老子道德经》谓:「道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.」(传世本《老子》第42章)「万物负阴而抱阳,冲气以为和.」正说明了所谓「变生阴,阳,和」的道理.《老子》认为:道是混沌未分的原始状态,世界万物都是由它产生.三尸是中国古代的动物分类学家们对人体寄生虫的总称。这个说法最早出现在郭璞对《山海经》的注释中。道士葛洪指出，“尸”是这些害虫的名字，“三”则表示这种害虫数目巨大
4、，对人类的健康构成了严重的威胁。而另一位道士陶弘景则认为，在这里“三”是实指，三尸是三种危害最大的寄生虫。在《真灵位业图》一书中，陶弘景详细描述了三尸的性状。斩三尸早期道教认为斩去“三尸”后，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。从尸虫理论来看，斩三尸就是杀死人身体内的各种有害的寄生虫，使人身体健康，长命百岁。而这也符合道教的追求，即通过修炼此世的身体，最终实现成就仙人业位的终极理想。道家三宝说三宝最早见于老子《道德经》。天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能
5、广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。译文天下都说我道大，大到无形，只有大形，所以能成无形；若有形，早已成为细小了。我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。现在有人割舍慈爱而搞勇武，舍弃节俭而搞大规模行动，舍弃退让而搞领先，就会死亡。那慈爱，用于作战就可取胜，用于守卫就会坚固。天将建立之事，则以慈爱去卫护它。道家三宝说的意义体现了老子对生命的关注和爱护以及君子藏器
6、于身，待时而动的思想。展现了道家守雌独有的思想内涵，持静、守柔、内收、凝敛、含藏。乱世中持老子三宝者独立如龙,气沉、身稳、敛势、待发,尽显道家精要。总结可以说古老的道家智慧，在几千年前，就为我们揭示了“宇宙的起源”、“如何修炼自身”以及“为人处世的方法”这三个人类一直在思索的问题，而用的都是“三”来代表各种意象，可以说“三”这个字在道教体系中有着非同一般的意义。谢谢
