中西文化交流史绪论

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1、中西文化交流史主讲：王明月历史系绪论一、关于中西文化交流史二、中西文化交流史的分期三、中国文化的世界地位一、关于中西文化交流史1、中国传统文化中“西”的概念“西”不仅是方位名词，同时也是一种文化符号，是一个内容非常宽泛的地理文化概念。如：周穆王西巡、唐僧西游、成吉思汗西征、郑和下西洋、西学东渐等。因此，“西”在中国人的观念世界里是一个别具异国情调的概念。1、中国传统文化中“西”的概念中国人对于“西”的认识：从地理方位讲，西即西方，古称西域。中国人对西域的认识经历了渐进式的演变历程：帕米尔高原东西两侧的中亚地区（先秦时

2、期）中亚、西亚、南亚、地中海（秦汉至明初）包括非洲东海岸（郑和下西洋时期）特指欧洲（晚明前清时期）中国人对于“西方文化”的认识：中国人对“西域文化”的认识也经历了渐进式的演变历程：地理文化概念的西域文化，即东亚文化圈以外的其他文化（远古至15世纪前期）欧洲文化（晚明前清）政治文化概念的欧美文化（19世纪－）因此，中国古代的“西域文化”主要指异域文化。但不包括中国周边的朝鲜、日本、越南等，也即东亚文化圈之外的其他文明都是异域文化。中国人为何把来自中亚、西亚、南亚以及欧洲的外来文化统称为西域文化呢？首先在于其他文明体系在

3、地理方位上都位于中国的西部。更主要的也最根本的是文化特质的迥异。在人类四大文明体系中，欧洲文化圈、伊斯兰文化圈、南亚文化圈有着紧密联系，甚至有着十分密切的亲缘关系。由于语言、宗教思维的共性，造就了三大文化的相互联系和影响，这种联系和影响更因战争的纠葛而加强。中国文化自成体系，在上述几个方面与其他文明少有联系。2、中国人的“天下观”中国人主要是在第一和第二种意义上使用天下概念，也就是说中国人是从文化层面理解“天下”的。东亚世界笼罩在中国文化圈之内，西方世界非我族类，是中国人“天下观”的主要内容。天下观天下即中华。如：天

4、下兴亡，匹夫有责。包括中华和四裔（夷狄）包括绝域，指遥远的西方世界3、中西文化交流史本质中西文化交流史是中国文化与异域文化认识、交往和对话的历史。它不是中国与中亚、南亚、西亚北非和欧洲关系的总和。它的研究对象是中西文化相互关系的演变历程及其规律性。二、中西文化交流史的主要内容1、中西文化交流史的分期2、中西文化交流史各阶段的主要特点3、中西文化交流史的主要内容1、中西文化交流史的分期第一种观点肇始期（远古至战国）发展期（秦汉至南北朝）高峰期（隋唐）繁荣期（宋元）调适与会同期（明清）复兴期（民国）《中外文化交流史》，王

5、介南著，书海出版社，2004年版第二种观点古典时期（从远古至15世纪前期）晚明盛清时期（15世纪后期－19世纪初）近代（19世纪）2、中西文化交流史各阶段的特点古典时期的特点：中国在中西文化交往中处于主动的强势的地位，尤其是汉唐、元明清时期。在对外交往中展现出比较开阔的胸襟和自信的态度。从直接交往的地区而言，主要是与中亚、西亚和南亚的交往，13世纪后与欧洲的往来逐渐增多。从交通路线来看，以陆路交通为主，从两宋开始，海上交通日渐繁荣。2、中西文化交流史各阶段的特点晚明盛清时期的特点：中国在对外交往中的强势地位日渐消失，

6、但在政治、经济和文化交往中依然保持平等、互惠的格局。耶稣会传教士担负起东学西传和西学东渐的使命，成为这一时期中西文化交流史的分期的使者。虽然中国经济和科技逐渐落伍，但中学西传依然是中西文化交流的主流。陆上交通日渐衰落，海路交通成为中西交往的主要路线。近代时期中西文化交流的特点：中国社会开始全面卷入以欧美为主导的世界化进程中，中国与西方的关系不再是平等互惠的关系，中国在与西方的政治、经济和文化交往中处于弱势地位。西学东渐成为这一时期中西文化交往的主流。“西”传统意义上地理文化的概念丧失，成为一个带有意识形态意蕴的政治文

7、化概念。3、中西文化交流史的主要内容古典时期：从直接交往的地区而言，主要是与中亚、西亚和南亚的交往，13世纪后与欧洲的往来逐渐增多。海陆丝绸之路是中西文化交流的主要载体，尤其是西北陆上丝绸之路。汉唐时期西北陆上丝绸之路极度繁荣。张骞通西域、甘英出使大秦、唐僧西游、蒙古三次西征是这一时期中西交通繁荣的历史见证。从中西文化关系看，中国在中西文化交往中处于主动的强势的地位，中国文化对西方的影响主要表现在器物层面上。从外来文化的影响看，佛教的东传对中国社会及文化影响极其深远；阿拉伯文化也对中国文化产生了重要影响；中亚的物产和

8、艺术也对中国古代文明的发展增添了绚丽的色彩。晚明盛清时期从直接交往的地区而言，主要是欧洲国家，传教士成为中西文化交流的使者。海上丝绸之路是中西文化交流的主要通道。从中西文化关系看，中欧之间依然是平等互惠关系，但双方也开始了文化主导权的争夺，礼仪之争就是典型表现。从传播的内容看依然是一个中学西传的过程，具有突出的单向交流特征。从传播的影响看，中国