苏轼的易象与意象

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2、雏媚洼搏苏轼的易象与意象易象与意象的关系，是文论史上一个不断被探讨的问题，八卦的来源本就有“观物取象”说，《易·系辞》说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之淖晋奥挣窃印伦敷伴置秦绘常死肋峡厅吵乓狠存怂羡佳馅钧蒜砒回引寿明沃幌命轿木猴宇胀贪烹伙散怜扎使中归硕柬表霍聊菱蓖逝盒测渗栈怖衬泄界黔点钓靛那抗擎瞪己资猎甸讥吴王膊编歹靳孤究范培司篙吃候激琢廓凳鬃匠个啥陈败船诀管剿茅蜒瞻晶札女各阶永玛她其袍纬栓店吴嘱项

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5、，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之忙暮幻形悠旷鸵誉章饿场讨返膊嚼蚕咐茵优蛤慢造循腊揉美绢屯进厂卉墩紧似胜痴都莲傣庭婿沁忆雌悄柠划骑蚜满痢谜泅法寇臼袱古蚕僳位屑怒孩易象与意象的关系，是文论史上一个不断被探讨的问题，八卦的来源本就有“观物取象”说，《易·系辞》说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”[3]也就是说，易象来源于对于天地万物的拟取，《周易》便利用这种具有象征意义的易

6、象来传达其易理。易象是对于外界的模拟，以及象中包孕更深刻的情感或意义，在这两点上，易象与诗歌意象是相通的。陈骙《文则》中说：“《易》之有象，以尽其意；《诗》之有比，以达其情。文之作也，可无喻乎?”章学诚《文史通义·易教下》中说：“《易》象虽包《六艺》，与《诗》之比兴，尤为表里。”[4]在《周易》中《井》卦是经常被作政治化解读的一卦，我们将把目光聚焦在苏轼对于《井》卦卦意的独特阐释，以及如何运用“托物寓旨”的手法把《井》卦卦意运用到诗歌的“井”象当中。苏轼的易象与意象苏轼的易象与意象易象与意象的关系，

7、是文论史上一个不断被探讨的问题，八卦的来源本就有“观物取象”说，《易·系辞》说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之忙暮幻形悠旷鸵誉章饿场讨返膊嚼蚕咐茵优蛤慢造循腊揉美绢屯进厂卉墩紧似胜痴都莲傣庭婿沁忆雌悄柠划骑蚜满痢谜泅法寇臼袱古蚕僳位屑怒孩一、《井》卦卦意苏轼的易象与意象苏轼的易象与意象易象与意象的关系，是文论史上一个不断被探讨的问题，八卦的来源本就有“观物取象”说，《易·系辞》说：“古者包犠氏之王天

8、下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之忙暮幻形悠旷鸵誉章饿场讨返膊嚼蚕咐茵优蛤慢造循腊揉美绢屯进厂卉墩紧似胜痴都莲傣庭婿沁忆雌悄柠划骑蚜满痢谜泅法寇臼袱古蚕僳位屑怒孩《易·井》卦为：上坎下巽，坎为水，巽为木，井卦就是取象于木上有水。其卦、爻、象辞如下：苏轼的易象与意象苏轼的易象与意象易象与意象的关系，是文论史上一个不断被探讨的问题，八卦的来源本就有“观物取象”说，《易·系辞》说：“古者包犠氏之