论王维诗有画意象与苏轼比喻意象

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1、+**7年(月新疆大学学报&哲学@人文社会科学版,ABC3’+**7第))卷第(期ADEFCBGDHIJCKJBCLMCJNOFPJQR&STJGDPDUTRVDWJBGVWJOCWO,XDG3))’YD3(!中国古代文学研究"论王维诗#有画意象$与苏轼#比喻意象$的嬗变%木斋&吉林大学文学院’吉林长春()**(+,摘要-赋比兴..有画意象..抽象意象是中国诗歌意象史的三个阶段/#诗中有画$确实是王维代表的唐诗的艺术特质’苏轼将王维#诗中有画$式的意象’变革为内心展延的比喻意象/典故意象是别一种意义上的比喻意象/关键词-王维0有画意象0苏轼0比喻意象中图分类号-1

2、+*23++文献标识码-4文章编号-(***5+6+*&+**7,*(5*(*85*9现代学者在承认宋人#议论为诗$的必然性:合轻估了/$>(?对于经苏轼提出而成为对王维代表的唐理性的基础上’也有学者注意到’同为意象’宋诗之人做诗方式的经典表述提出了质疑/该文就辨析诗于唐诗的变化’这显然是个进步’但论者的眼光大多画关系:挑战传统观念等方面’无疑具有积极意义’囿于意象内容方面的变化’注意到宋人之#人文意但是’该文也掩盖了一个事实-就诗体自身的演进而象$之于唐人的#自然意象$的变革’其实’宋诗之于言’六朝山水诗以迄唐诗的本质特征’确实就是#诗唐诗在意象表达方式方面同样

3、有着鲜明的变革-其中有画$’就是描写性的有画意象/中本质的方面’是将唐诗建构在描写基础上的#诗中#诗中有画$的本意’是苏轼赞叹王维等唐代诗有画$式的意象’变革为建构在议论基础上的较为抽人的诗歌艺术之高妙’是含有价值判断的’但其参照象的意象/前人对于魏晋之前时期的诗歌表达方式物是宋诗’而不是与任何时代的绘画艺术相比较/诗已经有#赋比兴$的说法0对于唐诗的以山水:边塞等就是诗’无论它多么具有绘画艺术的特点’#诗中有外物来表达内心的艺术方式则有#意象$的称谓’#诗画$’不过是对于唐诗意象艺术的一个形象表达/如中有画$确实是王维代表的唐诗的艺术特质’可以简同苏轼借用司空图

4、的说法将诗的审美比喻为#其美称为#有画意象$’以区别于宋人的新的意象方式0惟常在咸酸之外$的梅&苏轼;书黄子思诗集后<,’诗与独对于变革唐诗的宋诗方式尚无正式名称’前人以画以及诗与诉之味觉的梅之间的非同一性是不言而#议论$称谓宋诗’并不能涵盖其意象方式’以笔者所喻的/重要的是诗体自身的比较’有些诗歌相对而言见’议论中的意象就总体而言’是一种#抽象意象$’是有画面感的’而有些诗歌则是相对抽象的等等/如限于篇幅’本文只论述这种抽象意象中最具有代表果不承认王维诗的#有画意象$诗歌方式’则无法辨性的一种..#比喻意象$/比喻意象不仅意味着对析中国诗歌流变的历史/反之’也只

5、有将#有画意于唐诗意象的变异’而且意味着两者之间的趋同’意象$的现象置于诗歌发展流动变化的长河中’才能识味着两者在一个较高的层次上’共同臣服于诗歌之别其诗史坐标/众所公认的鸦片战争之前的所谓古本质特征0但比喻意象不仅意味着对于传统意象的代诗歌’实际上经历了三大时期-如果以唐代的近体趋同’而且意味着对于传统的挑战和变革/两者之诗为古典的标志’则六朝之前的诗歌是一个阶段’六间’是变异中的趋同’是趋同中的变异/朝与唐诗才是真正的古典’而宋诗:宋词之后的诗歌’已经是对古典传统的背离/一:#诗中有画$-在诗史嬗变历程中的确认诗史分期的主要依据’笔者认为’主要由三大基首先需要

6、辨析唐诗是否是意象的方式/蒋寅先本要素构成-诗歌题材:诗体形式与表达方式’亦即生曾发表;王维#诗中有画$的质疑<一文’对王维的诗歌主要写什么’使用什么形式来写’以及以什么方#诗中有画$提出质疑-#苏东坡的论断其实只说明了式来写/当然’这仅仅是基本要素’其他方面’譬如诗一个事实’本身并不包含价值判断/==若将他作为歌语言’可以称之为第四大要素’以及诗歌风格’可王维诗的主体特征来强调并不无夸大’就不仅是对以称为第五大要素等等’也都具有重要的地位/就三诗歌艺术特性的漠视’也是对王维诗歌艺术价值的个时期分期的具体情况来看’其标志主要有三-一是万方数据%收稿日期-+**Z5

7、((5*6作者简介-木斋&(87([,’男’北京人’吉林大学文学院教授’从事古典文学研究/66>新疆大学学报0哲学=人文社会科学版1,>>3年山水诗的兴起与衰落!二是近体诗的成熟与消退!三#诗中句句是画!未是好诗"$0乔钵%海外奕心&康熙是意象方式之渐次形成与式微"此三点各有职责!山刊本1等等论述!都实际上是为宋诗张目"水是诗歌所负载的内容!近体是作为负载山水的诗如果我们将唐诗的代表人物王维与宋诗的代表歌载体形式!意象是诗歌的表达方式"山水诗兴起的人物苏轼做一个量化分析!将不难得出结论!即王维标志是谢灵运!近体诗兴起的标志是永明体!#意象$诗多以近体诗描写山水意象

8、!而苏轼则