中国古代的文教政策和教育制度

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1、中国古代的文教政策和教育制度　　篇一：中国教育史文教政策和学校教育制度　　中国教育史　　第一章文教政策与教育宗旨　　一、汉代：“独尊儒术”　　汉武帝即位后，在教育上转而采用儒家的主张，重新肯定了教育在育才和优民两方面的作用，把教育作为巩固专制统治的重要工具。　　“独尊儒术”文教政策的经典表述：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。　　影响：　　第一、确定了教育为治国之本的地位　　第二、儒家经学成为教育的主体内容　　第三、形成了群士归宗攻读儒经

2、的社会风尚　　二、隋唐时期：重振儒术，兼容佛道　　重振儒术：　　第一、尊孔。孔子在唐代的地位很显赫。体现在两方面：一是唐代各帝对孔子大加封赠。二是唐代各帝经常亲临国学观释奠礼。　　第二、整理，统一儒经。孔颖达，颜师古等人负责编撰的《五经正义》，唐文宗开成二年（837年）的《开成石经》。　　第三、提高儒士的地位。　　唐代统治者总结了汉代以来儒学发展的曲折历程，对于儒、佛，道三学，分主次轻重地作为维护其封建统治的工具。因此这一时期既是儒学教育的复兴阶段，又是儒学教育与佛道思想相结合的阶段，为宋代理学教育的产生奠定了基础。　　唐代文教政策的特点：　　1.重振儒术：尊孔、统一儒经，

3、提高儒士地位　　2.兼容佛道　　3.与汉代儒术独尊不同，既是儒学的复兴，也是儒学与佛道思想的结合。　　三、宋代：“兴文教”政策与理学教育思想的形成　　宋王朝鉴于唐末五代藩镇割据争霸称雄的教训，宋初各帝均采取“重文轻武”的方针，实行以文制军的策略，把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛，道二教，使儒，佛，　　道三派融合起来，互相补充，互相为用。由于统治者的积极提倡，为“理学”——宋明时期的“新儒学”的产生和发展，提供了有利条件。　　四、明清　　1.尊经崇儒　　2.推崇程朱理学　　3.实行文化专制：一是文字狱。二是改编，销毁书籍。三是成立编书馆。明清两代把文教　　事业置于十分

4、重要的地位。学校教育与科举制度都得到空前发展，而另一方面，又采取种种措施，加强思想控制，其专制程度也是历代以来罕见的。　　第二节近代教育宗旨与教育方针　　一、清末教育宗旨　　1906年，学部拟定了一个新的教育宗旨：“忠君、尊孔、尚公，尚武、尚实”。前两条是“中国政教之所固有，而亟宜发明以距异说者”；后三条是“中国民质之所最缺，而亟宜箴砭以图振起者。”带有明显的半殖民地半封建性质。　　二、民国元年教育方针　　1912年由教育部颁布实行的教育方针是：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”基本体现了蔡元培的教育观点。　　所谓“道德教育”，实际上指资产

5、阶级的自由，平等，博爱思想。　　所谓“实利教育”，实际上指发挥资本主义生产所需的知识技能，科学技术教育，这是富国强兵，发展经济的重要措施。　　所谓“军国民教育”。即军事体育教育，目地在于训练全国青年和广大人民具有健康的身体和自卫的能力。　　所谓“美感教育“是指音乐”图画，手工等艺术教育。　　这一教育宗旨反映了资产阶级的政治原则和道德观念，较之封建主义的道德信条无疑是有进步意义的。　　第三节现代教育方针　　一、南京国民政府的教育方针　　“党化主义”教育　　“三民主义”教育宗旨：1923年3月，国民党在南京召开的第三次全国代表大会，提出“中　　华民国今后之教育应为三民主义之国民

6、教育”。会议通过的教育宗旨为“中国民国之教育根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存。发展国民生计。延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进世界大同。”　　“战时须作平时看”的教育方针　　二、新民主主义教育方针　　苏维埃文化教育总方针：厉行全部的义务教育，是发展广泛的社会教育，是努力扫除文盲。是创造领导斗争的高级干部。　　抗日战争时期中国共产党的教育方针政策：抗战时期“一切为着前线，一切为着打倒日本侵略者和解放中国人民”的总方针，中共中央制定了一系列教育方针政策，如：抗战教育政策；“文化工作中的统一战线”政策；“干部教育第一，国民教育第二”的政策；“民

7、办公助”的政策等等。　　“民族的，科学的，大众的”新民主主义文教方针：1940年1月，毛泽东发表了《新民主主义论》，全面阐明了新民主主义文化教育是民族的，科学的，大众的新文化和新教育，确定了中国新民主主义革命时期文教方针。　　所谓“民族的”,是指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，主张客观真理，主张理论与实践统一的教育。　　所谓”大众的”，是指新民主主义教育是为全民族90%以上的工农民众的教育，并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。　　第二章学校教育制度　　第一节古代官学体制　　一、学校萌芽