尊儒文教政策对隋唐教育制度的影响

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1、尊儒文教政策对隋唐教育制度的影响　　篇一：隋唐时期教育体系的完备　　隋唐时期教育体系的完备　　1、文教政策的探索与稳定　　随着国家的统一、民族的融合、经济的发展以及中外交流日益频繁，隋唐时期的文教政策与两汉时期有了很大不同。自从汉武帝确定了“独尊儒术”的政策后，儒学定于一尊，曾促成了经学教育的发展，但经学教育也出现了很多弊端。魏晋南北朝时期，由于玄学、佛教和道教的冲击，加之战乱的影响和经学教育自身的问题，儒家思想不仅逐渐失去了独尊的地位，甚至一度有岌岌可危之势。到隋唐时期，传统的儒家、土生土长的道家和外来的佛教之间呈现出既相互斗争、又相互借鉴的局面，他们都想取得独尊的地位，却都未能如愿。

2、统治者根据政治的需要和各自的倾向，不断调整三者的关系，以调节统治阶级内部士族地主、庶族地主和僧俗之间的矛盾，扩大封建统治的阶级基础。隋唐时期的文教政策，总体上可以概况为“尊崇儒术，兼重佛道”，即在崇儒兴学的前提下儒、佛、道三家并用。　　2、政府教育管理机构和体制的确立　　隋以前，中央没有专设管理学校教育的机构，都由负责管礼乐的太常寺兼管学校。隋代开始，加强对教育事业发展管理，中央官学由附属机构转为独立机构，从太常寺中分离。隋文帝时期设置了国子监，内设祭酒，专门负责管理学校教育工作，它标志着我国历史上专门设立教育行政部门管理教育的开端。在中央六部中，礼部成为管理教育的最高行政机构。还成立了

3、专门负责管理教育事业的行政机构——国子监，并对教育管理的模式作出了规定。模式之一是中央和地方实行分级管理，中央官学由国子监祭酒负责，地方官学由地方官长吏负责；模式之二是统一管理和对口管理并举。官署办学、管学是唐代教育管理体制的一大特色。　　3、中央和地方官学体系的完备　　中央官学是隋唐时期封建教育的主干，也是教育发达的重要标志。中国古代学校制度完备于唐。　　（1）隋代中央专设的学校　　隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺，后来，国子寺独立，改称为国子学，后又改为国子监。　　隋代的中央官学有五学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，统归国子寺管理。前三者是学习儒家经典的学校，书学和算学属于

4、专科学校。书学教授汉字“六书”的构造原则和文字“八体”的不同写法，培养书法的专门人才；算学培养天文、历法、财务、工程等方面的专业计算人才，以算学专书为主要学习内容。　　（2）唐代中央专设的学校　　唐初，恢复旧传统，以国子学隶属太常寺，管理国子学、太学、四门学三学。这三学虽有等级差别，学生身份不同，但都是学习儒学的高级学校，实质是同一类型的学校。贞观时，国子学脱离太常寺，改称国子监，成为与太常寺平行的独立机构。国子监成为中央政府教育行政机构，可直接对皇帝负责，也要接受上级机关礼部的统调指导；国子监又是国家最高学府，培养统治人才为国家所用，具有两方面的职能。国子监的设立，标志着国家对培养统治

5、人才的重视，学校管理走向专门化，以适应教育事业大规模发展的需要。国子监一直延续到清末学部成立为止。　　国子监设有“六学”，即国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。前三者属于普通学校，学习儒家经典；后三者属于专科学校。国子监内还有广文馆，接受将应进士科考试者读书备考。　　（3）唐代中央专设学校的管理　　开元年代，将有关的中央官学管理制度集中整理，载入《唐六典》，成为国家的法制，其重要意义是使教育有法可依，对以后的教育管理能加以规范。　　①入学制度：唐代中央官学实行等级入学制度。申请入国子监的学生，年龄有一定的限　　制。　　②学礼制度　　a.束脩之礼：学生初入学，约定时日，穿好制服，隆重举

6、行拜师礼，表示建立师生关系。礼制还规定向学官敬献礼物，即束帛一篚，酒一壶，脩一案。　　b.国学释奠礼：每年春秋季第二月上丁日，行释奠礼于先圣庙，全体学生学官都要参加行礼仪式，还奏请在京文武七品以上清官并从观礼。行礼完毕，举行讲学活动。　　c.贡士谒见及使者观礼：贡士明经进士朝见完毕之后，到国子监拜谒先师。外国使者来唐，朝见之后，引至国子监参观，感受中华的文化礼教。　　定期性的隆重礼仪活动，使学生受到崇儒尊师、登科从政的教育，从思想上受到一定影响。　　③教学制度：国子学、太学、四门学学习儒家经典；律学学习唐律令，书学学习《石经》、《说文》、《字林》，算学学习算经。　　④考核制度：每阶段都有

7、考试，考试形成系列，有旬试、月试、季试、岁试、毕业试等。⑤惩罚制度：国子监主簿负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序。不率师德、学业无成、假违程限、作乐杂戏等，都会作退学处理。　　⑥休假制度：一方面，由于国家有统一规定的休假制度，学官享受政府规定的休假日；另一方面，考虑到学生的需求，适当安排其学习和休息，保证其身心健康发展。两方面结合起来，安排学校常规的假期，有旬假、田假、授衣假。田假在五月收种农忙时放假15天。授衣