清华简尹诰我克协我友,今惟民远邦归志解

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1、清华简《尹诰》“我克协我友,今惟民远邦归志”解申超西北大学历史学院【摘要】清华简《尹诰》是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》。学界对《尹诰》的研究取得了很大的成果，但其中关于“我克协我友，今惟民远邦归志。”一句的解释还存在一定的问题。这关系到全篇文意的理解，因此很有必要对其进一步阐释。通过清华简与其他传世文献、考古材料的多重证明，本文认为“我克协我友”的“友”是归降的夏臣；“今惟民远邦归志”中的民是指夏民，而非商民。　【关键词】清华简；《尹诰》；友；民《清华大学藏战国竹简》（壹）在出版之后,引起了众多研究先秦史学者的积极关注。其中《尹诰》一篇是《尚书》的佚篇，或称《咸有一德》,李学勤：《

2、清华简九篇综述》，《文物》，2010年第5期；《清华简与<尚书>、<逸周书>的研究》,《史学史研究》，2011年第2期。由此引发很多学者的热烈讨论。不过，这篇简文的内容还存在可以进一步讨论之处。笔者拟就《尹诰》的个别词句为出发点，略陈一些不成熟的看法。首先将《清华大学藏战国竹简》（壹）中《尹诰》的释文照录于下：惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏，曰：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监？”挚告汤曰：“我克协我友，今惟民远邦归志。”汤曰：“呜呼！吾何祚于民，俾我众勿违朕言？”挚曰：“后，其赉之，其有夏之金玉实邑,舍之吉言。”乃致众于亳

3、中邑。清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2010年版，第133页。《尹诰》首句是这片简文的主旨。孙飞燕先生将其断句并标点为：“惟尹既及汤，咸有一德。”“及”的意思也是“至”。“就”的意思是“归于”，与“至”、“及”含义近似。“既”如字读，意思是“已经”。简文是说伊尹归汤之后，君臣同心同德，不互相怀疑。孙飞燕：《试论<尹至>的“至在汤”与<尹诰>的“及汤”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1373，2011年1月10日。此说良是。通过阅读

4、简文，可以看出伊尹作《尹诰》目的是向汤进谏，汤不怀疑伊尹，君臣二人共同解决危机，这当是《尹诰》7本篇的中心所在。“我克协我友,今惟民远邦归志”应当如何理解？此句中的“友”、“民”是指哪些人？学者间有很大的的认识分歧。如有学者认为，《尹至》和《尹诰》中的“众”是指军队，而“民”是人民、民众。王宁：《清华简<尹至><尹诰>中的“众”和“民”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1396，2011年2月4日。张崇礼先生认为“我克协我友。今惟民远邦归志。”当断为“我克协我友，今惟民，远邦归志。”谓

5、我能协和我友，今唯不能协和于民，如能协和于民，则远邦归心，天下太平。复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简<尹至>、<尹诰>研读札记（附：《尹至》、《尹诰》、《程寤》释文）》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1352，2011年1月5日）一文下的评论，2011年1月8日。还有学者将此句断作“挚告汤曰：‘我克协我友。今惟民、远邦归志。’”。谓伊尹告汤，谓若我商人能协和我友邦，则民众、远邦均有归附之心。陈民镇：《清华简<尹诰>集释》,http://www.gwz.fudan.e

6、du.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1648，2011年9月12日。以上学者的观点都有一定道理，但联系上下文意，仍有抵牾之处。此句的解释众说纷纭，因此有必要对其中的某些字词重新进行解释，其中“友”和“民”是理解此句真实含义的关键。笔者分别对“我克协我友”的“友”与“今惟民远邦归志”中的“民”所指的具体对象进行分析讨论，认为“我克协我友”的“友”是归降商汤的夏臣；“今惟民远邦归志”中的“民”是指夏民，而非商民。一、“我克协我友”解“我克协我友”的“友”，整理者指出是“《说文》古文‘友’”。清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局2

7、010年版，第134页。《说文》：“友，同志为友。从二又相交友”。（汉）许慎撰，（清）段玉裁注，许惟贤整理：《说文解字注》，凤凰出版社2007年版，第208页。“友”，学者大多将其解释为友邦，但这样解释与上下文意思不合。“我克协我友,今惟民远邦归志”是一个完整的句子，前后文意应当连贯。此句的“友”若指友邦，则与前后句简文关系不大，文意很不顺畅。因为伊尹先说：“夏自绝其有民，亦惟厥众。非民无与守邑，厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后曷不监