清华简《尹至》亡典说

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1556清華簡《尹至》“亡典”說（首發）汪亞洲煙台大學中國學術研究所碩士研究生清華簡《尹至》篇有“惟災虐極暴，亡典”句釋讀采用整理者說，見清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第128頁。，論者多有歧義。其中“亡典”意義亦多爭議：整理者解釋“典”字為：“，《說文》古文‘典’，《周禮·天官·序官》‘典婦功’注：

2、‘主也。’”清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第129頁。則整理者認為“典”為動詞。復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會認為“亡典”之“典”是一個名詞，“亡典”疑指散亡典常、典法。復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡<尹至>、<尹誥>研讀札記（附：《尹至》、《尹誥》、《程寤》釋文）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1

3、352，2011年1月5日。沈建華先生認為：亡，可通荒；，疑腆字異文，古文假借殄爲腆，殄，盡絕之義。沈建華：《清華楚簡〈尹至〉釋文試解》，《中國史研究》2011年第1期。孫飛燕先生以為“忘典”與《書·西伯戡黎》“不迪率典”的含義近似，指不循法則。參見復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡<尹至>、<尹誥>研讀札記（附：《尹至》、《尹誥》、《程寤》釋文）》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=135

4、2，2011年1月5日）一文下的評論，2011年1月7日。黃人二、趙思木先生認為“典”意同“殷小腆”之“腆”，訓爲“善”，無腆卽“不善”，是老百姓對統治者施政不好的牢騷語。黃人二、趙思木：《清華簡<尹至>餘釋》，武漢大學簡帛研究中心網站，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1385，2011年1月12日。王寧先生認為“亡典”卽亡失典常。參見劉波《清華簡<尹至>“僮亡典”補說》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站http://www.guwenzi.com/

5、SrcShow.asp?Src_ID=1421，2011年3月4日）一文下的評論，2011年3月5日。黃懷信先生認為“亡”，讀爲“無”，無典，謂不由典常。黃懷信：《清華簡<尹至>補釋》，武漢大學簡帛研究中心網站，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1416，2011年3月17日。陳民鎮認為“亡典”當讀作“無典”，意為“不循法度”，“無典”與《尚書·皋陶謨》“天叙有典”中“有典”相對。參見復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡<尹至>、<尹誥>研

6、讀札記（附：《尹至》、《尹誥》、《程寤》釋文）》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1352，2011年1月5日）一文下的評論，2011年2月27日。筆者同意讀書會“典”為名詞之說，但以為“典”即典籍、經籍、典策之意。《說文·丌部》：“典，五帝之書也。”《玉篇·丌部》：“典，經籍也。”《書·梓材》：“后式典集。”蔡沈集傳：“典，舊典也。”孔安國《尚書序》：“謂之五典。”孔穎達疏：“典，五帝之書也。”《文選·馬

7、融<長笛賦>》：“融既博覽典雅。”呂向注：“典謂墳典也。”《書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫。”孔傳：“典謂經籍。”俞正燮《癸巳存稿》卷一：“典者，尊藏之冊。”或謂“典”為《尚書》中收稿日期：2011年6月17日發佈日期：2011年6月17日頁碼：4/4復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1556“堯典”專稱，《後漢書·班固傳》：“固又作典引篇。”李賢注：“典，謂堯典。”藏於王朝的典籍是前代遺留的文

8、化財產，包括一代或數代規章制度、禮樂文化（廣義的），是當代文化的集成，也反映了當時文化的最高水平。因而典籍十分重要。如《左傳》定公四年：“分魯公……土田陪敦，祝、宗、卜、史，備物、典策，官司、彝器。”其中有“典策”，楊伯峻注：“典策謂典籍簡冊，周禮盡在魯，必有典籍簡冊賜之。”楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2009年版第1537頁。而同時受封的同姓國衛國、晉國則沒有“典策”，正是因為魯公為周公之後，周公功勳卓著，所以得封“典策