20世纪西夏遗民研究(1)

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1、20世纪西夏遗民研究(1)西夏是党项羌人于1038年以银川为中心建立的封建割据政权，强盛时统治疆域相当广大，奄有今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部和青海、内蒙古的部分地区。西夏国从景宗元昊到末主睍共传十帝，历时190年。先后与宋、辽、金等政权并存成犄角之势，又与回鹘、吐蕃等势力发生摩擦，历经战和交替、变乱兴衰，终于在1227年被蒙古汗国所灭。[1]从蒙夏战争到西夏灭亡后，有大批西夏人主动或被迫地离开家园，形成了一次规模相当大的移民潮。他们迁徙的范围相当广泛，见诸记载者就有中亚、尼泊尔、漠北、西藏、青海

2、、四川、云南、甘肃、陕西、山西、河南、河北、安徽、山东、江浙等诸多地区。[2]其中既有西夏国的统治民族——党项羌人，也有其境内的其它各族人民，构成本文所说的西夏遗民。鉴于黑水城及河西等地出土的西夏遗民文献在白滨、聂鸿音、龚世俊和杨志高诸先生的相关撰述中已叙及，兹不复赘。对元代西夏遗民的关注与探究，早在清末民初即已开始，如清末屠寄（1856~1921）撰《蒙兀儿史记》，柯绍忞（1850~1933）撰《新元史》等都有《氏族表·色目氏考》，均专列唐兀氏。其后，陈垣《元西域人华化考》罗列仕元之唐兀人60多

3、个，并对其在政治、经济、文化诸方面的活动与贡献进行了比较详尽的论述。[3]这些成果为其后的研究奠定了基础。对元代西夏遗民活动的系统研究，是从20世纪80年代中叶开始的。汤开建《元代西夏人物表》根据《元史》、《新元史》、《蒙兀儿史记》、《元史类编》及各种元明文集，列出西夏人物370人，并详列其爵里、官职、事迹及史料来源，凡有姓氏，有职官或事迹者列入首目，而有姓氏无官职或事迹的均入附录。[4]资料丰富，考证准确，而且条理清楚，是元代西夏遗民研究案头必备之作。遗憾的是，由于当时《述善集》虽不为学界广知，

4、故本表未能列出任何一位濮阳西夏遗民人物。随后，他又撰《元代西夏人的政治地位》，将元代西夏人政治势力的发展、政治地位的变化划分为蒙古国时期、元朝前期、元朝中期和元朝后期四个阶段，分别探讨了各个时期西夏人政治地位的升降及其特点。[5]学者们的研究表明，在西夏灭亡以后，其上层贵族中有不少就以其具有杰出的政治、军事才能而受到了元政府的重用。有元一代，这些西夏遗民的上层大多活跃于政治舞台，有的在中央政府充任要职，有的居路、州、府，总制一方，对当时的政局产生了一定影响，也有的在经济、文化领域异常活跃，为元代经

5、济文化的发展做出了贡献。[6]至于西夏遗民的迁徙与分布，学界的研究成果更多。只是由于西夏遗民的分布非常分散，故研究成果也显得相对分散，形成热点的问题不多。甘、青、川交界地带的西夏遗民——木雅人受到学界的重视为时最早。1882年，英人巴贝尔著《中国西部旅行及考察》一书，对雅砻江流域的“弭药语”进行了调查，并绘制了语言分布图。遗憾的是，由于时代与条件的局限，他误把藏语的安多方言当成了弭药语。[7]随后，英人渥尔芬登亦致力于对四川西夏遗民的追踪，指出这里的西夏遗民是受成吉思汗所迫而迁来的。对其语言的考察

6、，虽避免了巴贝尔的错误，但又把嘉戎语误作西夏语（弭药语）了。[8]他们的错误直到王静如《论四川羌语及弭药语与西夏语》发表才得以纠正。[9]1944年，四川大学邓少琴先生两度深入木雅地区调查，写成《西康木雅乡西吴王考》一书，[10]指出：木雅人非当地原始居民，而是西夏灭亡后从北方南徙建立色吴绒的西夏王族首领。色吴原指西夏都城兴庆府地，因南徙来康区，又把这个名称带到康区。作为西夏人特征的八角碉多分布在大小金川流域，特别密集于康区南部。对邓先生的这一提法，吴天墀表示支持，同时又从民俗、种族、语言、地名诸

7、方面对作了进一步的注释与补正。[11]此后，又有不少学者深入木雅一带进行调查。他们的研究结果表明：甘肃甘南藏族自治州夏河县桑科草原至今仍存留有木雅首领的的驻军遗址——木雅拉果或木雅米果；四川阿坝地方的一些居民一直迭部、卓尼、诺尔盖农区一带地方称为木雅色吴绒；青海贵德县之出卡一带有木雅部落；湟中塔尔寺有木雅活佛；果洛藏族自治州境内有自称为西夏遗民的藏族部落。木雅人由甘、青、川边界到康区的这种分布情况，在一定程度上反映了古代木雅人是沿着这条通道由东北向西南迁徙的。这与邓少琴先生所谓有一支西夏人曾经由北

8、向南迁移的论断基本吻合。今天四川境内的木雅人始终保持着自己独特的土语。[12]与木雅人相比，河南濮阳的西夏遗民直到20世纪80年代中期随着元代西夏遗民文献《述善集》在濮阳柳屯镇的发现才引起了重视，但以该文献具有重要价值而很快引起国内外学术界的关注，于世纪之交形成了研究高潮。《述善集》一书是1985年随着文物普查而发现的，很快引起了当地学者与政府的重视，在中共濮阳县委、县政府的主持下，先后于1997年4月和1999年4月在发现地柳屯镇召开了两次“唐兀氏家乘及《述善集》学术研讨会”，收