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1、以经筵为主的中国古代帝王学习制度2013年12月23日第A6版：读书治学作者：张军来源：学习时报字数：2598中国古代帝王的学习，一是自己读书，二是由下臣讲读经史，这后一种活动，我们称之为经筵。究其实质而言，经筵其实就是培养人君的道德操守、学术涵养以及治国理政能力而举办的定期学术讲座。这也是古代君主教育的主要形式之一。 经筵的内容主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；二是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取统治经验教训。经是治国理政的心法，史是治法。康熙的一段话最有解释力，他说：“经者，虞夏商周治天下之大法也。书传序云：二帝三王之治，本于道。二帝
2、三王之道，本于心。得其心，则道与治固可得而言矣。盖道心为人心之主，而心法为治法之原。精一执中者，尧舜禹相授之心法也。建中建极者，商汤周武相传之心法也……所以明此心之微妙也。帝王之家所必当讲读。”这段话道出了帝王之家讲读经史知识的原因。 “经筵”一词最早见于唐代，于宋代形成完备制度，但皇帝的御前讲席早在汉代就已经出现。西周时期，专门负责帝王及储君教育的师、傅、保等官职开始被设置。据《周礼》记载，周代5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment
3、,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve以经筵为主的中国古代帝王学习制度2013年12月23日第A6版：读书治学作者：张军来源：学习时报字数：2598中国古代帝王的学习，一是自己读书，二是由下臣讲读经史，这后一种活动，我们称之为经筵。究其实质而言，经筵其实就是培养人君的道德操守、学术涵养以及治国理政能力而举办的定期学术讲座。这也
4、是古代君主教育的主要形式之一。 经筵的内容主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；二是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取统治经验教训。经是治国理政的心法，史是治法。康熙的一段话最有解释力，他说：“经者，虞夏商周治天下之大法也。书传序云：二帝三王之治，本于道。二帝三王之道，本于心。得其心，则道与治固可得而言矣。盖道心为人心之主，而心法为治法之原。精一执中者，尧舜禹相授之心法也。建中建极者，商汤周武相传之心法也……所以明此心之微妙也。帝王之家所必当讲读。”这段话道出了帝王之家讲读经史知识的原因。 “经筵”一词最早见于唐代，于宋代形成完备制度，但皇帝
5、的御前讲席早在汉代就已经出现。西周时期，专门负责帝王及储君教育的师、傅、保等官职开始被设置。据《周礼》记载，周代5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve以经筵为主的
6、中国古代帝王学习制度2013年12月23日第A6版：读书治学作者：张军来源：学习时报字数：2598中国古代帝王的学习，一是自己读书，二是由下臣讲读经史，这后一种活动，我们称之为经筵。究其实质而言，经筵其实就是培养人君的道德操守、学术涵养以及治国理政能力而举办的定期学术讲座。这也是古代君主教育的主要形式之一。 经筵的内容主要有两个方面：一是“味道研经”，探究经书中的微言大义；二是“以古证今”，亦即以史为鉴，吸取统治经验教训。经是治国理政的心法，史是治法。康熙的一段话最有解释力，他说：“经者，虞夏商周治天下之大法也。书传序云：二帝三王之治，本于道。二帝三王之道，本
7、于心。得其心，则道与治固可得而言矣。盖道心为人心之主，而心法为治法之原。精一执中者，尧舜禹相授之心法也。建中建极者，商汤周武相传之心法也……所以明此心之微妙也。帝王之家所必当讲读。”这段话道出了帝王之家讲读经史知识的原因。 “经筵”一词最早见于唐代，于宋代形成完备制度，但皇帝的御前讲席早在汉代就已经出现。西周时期，专门负责帝王及储君教育的师、傅、保等官职开始被设置。据《周礼》记载，周代5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,estab
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