读《论经筵剳》有感

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1、读《论经筵剳》有感时代离不开教育，学生的成长离不开教育。但我们在实施教育的过程中，怎么才能更好的发挥教育的作用，是一个永恒的主题。程颐的《论经筵剳》尽管主要说的是皇帝的教育，但对我们今天的教育也是有着很好的启发和指导。他的师生观、学习观和学法观与我们正在进行的第二轮新课程改革中的一些理念和要求是不谋而合的，读后颇多感想，现总结如下。一、转变教师角色，建立新型师生关系。程颐在文中说：“窃闻间日一开经筵，讲读数行，群官列侍，俨然而退，情意略不相接。如此而责辅养之功，不亦难乎？”意思是说：皇帝和教师之间等级森严，在教与学的过程中，情感和心意很少沟通接触，这样来要求辅养有功效，这不是很难

2、吗？上了16年学，从事了6年教师工作，不管是当学生，还是当教师，在我的心目中，“教师”就是“父母”，就是绝对的权威，就是至高无上，也就是所谓的“师道尊严”、“一日为师，终身为父”。老师就是要高出学生一头，老师不仅是教学过程的控制者、教学活动的组织者、教学内容的制定者和学生成绩的评价者。正是基于这种理解，所以在做学生时，对老师绝对的信任，绝对的服从，从来不敢对老师提出任何异议。当了教师以后，也是要求我的学生要绝对服从于我，在学生面前老是摆出教师的尊严，冰冷的面孔，僵硬的表情，生硬的语言，老是一幅高高在上的模样。但我却发现，我的这些做法并没有赢得学生的尊重与信任，反而却感觉到我与学生

3、的关系越来越疏远，课堂效果和学生的学习成绩与我的期望也越来越远。在新课程改革的理念中，教师首先要转变角色，确认自己新的教学身份。美国课程学家多尔认为，在现代课程中，教师是“平等中的首席”。因此，新课程强调，教师是学生学习的合作者、引导者和参与者，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。交往意味着人人参与，意味着平等对话，教师将由居高临下的权威转向“平等中的首席”。在接下来的教学实践中，我把“做学生的良师益友”当作自己的座右铭。真正做到放下架子，把学生放在心上。“伏下身子和学生说话，走下讲台给学生讲课”，关心学生情感体验，让学生感受到被关怀的温暖；我以苏霍姆林斯基“有时宽容引起的道

4、德震动，比惩罚更强烈”为借鉴，努力学会宽容，宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。慢慢的，我发现，学生对我的态度有了改变，不再离我远远的，而是能够主动向我问好，主动向我提问问题，甚至还敢于同我开玩笑了。由此我深深体会到：善待每一个学生，做学生喜欢的老师，师生双方才会有愉快的情感体验，一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。二、实践“生本教育”，转变教师的教学方式。在文中，程颐对于教师的教学方法也提出了批评，“讲读几行，群官列侍，俨然而退”，教师照本宣科之后，再无作为。曾经有一位专家把传统教育概括为“师本教育”，即以教师为本，其核心是过分突出教

5、师的主体作用，只重视由教师单向传授知识。由于过度强调和看重教师的主体作用，低估学生的能动性和潜能，或者只习惯于传统的注入式教育方式，昧于启发式教育操作，因而导致教育上普遍的非人格化专制和文化霸权态度。在这种教育环境下，学生只是被动的接受知识，懒于动手，更懒于动脑，时间长了，学生就失去了学习的兴趣，蜕变成了一个封闭的容器，只知被动的接受教师传授的知识，成了一潭死水。根据新课改的精神，这种以教师为本的观念应当转变为以学生为本，即“生本教育”。联合国教科文组织的一份报告中指出：“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人

6、自己的教育。这种个人同他自己的关系的根本转变，是今后几十年内科学与技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。”为此，教师必须改变传统的教学模式，以学生为主，根据学生的实际，采取有效的、多样的教学方式，使教育过程成为教师启发诱导学生积极参与的学习和自我教育过程，以充分发挥学生的主观能动性，培养他们学会学习与自我教育的能力和习惯。针对历史学科的学科特点以及初一学生知识、能力的特点，我在教学实践中注意改变传统的教学方法，结合新教材，采取了诸多新的、适合学生特点的教学方法，如利用讲解历史小故事（小典故）、历史传说、观看与教授内容有关的影像资料、诗词朗诵等导入新课，激发学生的学习兴趣；在授课

7、过程中根据授课内容指导学生编演历史课本剧、分角色表演、利用多媒体课件展示有关历史资料等手段调动课堂气氛，在课堂教学组织形式上采取个别学习、同桌交流、小组合作、组际交流、全班交流等，充分调动每一名学生的积极性，让每一名学生参与到学习中去；课后作业除了常规作业外，我还根据教材内容布置了一些开放性的、需要学生进行探究、思考的题目，例如学习完了《从贞观之治到开元盛世》一课后，我让学生回去搜集资料，就武则天的统治发表自己的见解；学完《宋朝的社会风貌》一课后，我让学生以宋朝人的身份来想象一天