哲学国学毕业论文 郭店竹简《唐虞之道》与儒墨“禅让说”之比较

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学国学论文题目：郭店竹简《唐虞之道》与儒墨“禅让说”之比较指导老师：XXX二〇一一年十二月十日湖北荆门郭店楚墓出土竹简《唐虞之道》着重叙述尧舜禅让之事，谓虞舜修身立德，具备仁、义、孝、悌诸品质，致使尧禅天子位于舜。其说可先秦诸子“禅让说”特别是儒、墨家“禅让说”做比较研究。就现存先秦文献所见，对“禅让说”大加鼓吹的是儒家和墨家。以下分别来看《唐虞之道》与儒家、墨家“禅让说”的异同。（一）《唐虞之道》与儒家“尧禅舜原因”之比较《唐虞之道》极力推崇尧舜禅让，谓“唐虞之道”，禅位于贤人而不传其子；

2、盛赞“禅而不传，圣之盛也”。《唐虞之道》认为：“禅也者，上德授贤之谓也。”也就是说，尧舜禅让的原因在于尚德，而尧舜禅让的作用在于授贤。这涉及到儒、墨两家“禅让说”的主要内容。《唐虞之道》所说的“尚德”，有三种含义。其一，选贤以“德”，尧之所以举舜为天子，是因为“闻舜孝”，“闻舜弟（悌）”，“闻舜慈”，而其又能“忠事帝尧”，具备了儒家所要求的“君子之德”。其二，授贤有德，尧之所以能做到“禅而不传”，是因为他能“利天下而弗利也”，此种不以天下为己私的做法，《唐虞之道》谓“仁之至也”，表现了尧有至上的道德修为。其三，德化天下，以孝悌慈忠等道德标准选贤授贤，树立一种社

3、会公认的道德价值标准，形成一种崇尚忠孝悌慈的社会风气，可以德化民众，故《唐虞之道》曰“授贤则民兴教而化乎道”，并特别强调“不禅而能化民者，自生民未之有也”。由此可见，《唐虞之道》所强调的是一种由内而外、修身尚德而教化天下的治世措施。它从这一角度解释尧举舜，谓尧“闻舜孝，知其能养天下之老也；闻舜弟（悌），知其能嗣天下之长也；闻舜慈乎弟□□□□□□为民主也”，故而“禅天下而授之”，认为尧举舜，不仅仅因为舜是有德的贤人，更重要的是尧觉得舜为天子之后，能够把他在家中的孝悌慈等懿行推行到天下，定能善待天下之人；从而使舜在家庭中制造的这种道德风尚推行于天下，而在全天下形成

4、尚德的社会风气，以达到天下大治，“正其身然后正世，圣道备嘻”。这种修己之德、推及家人、然后形成社会风尚、达到天下大治的“修身、齐家、治国、平天下”的社会治理措施，与孔子及其弟子门人提倡的社会治理模式相同，但却与《论语》所载尧选舜为天子的原因不同。由现存先秦文献看，对尧舜禅让甚为推崇的是儒家。《论语尧曰》有云：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”此“天之历数在尔躬”，即言“天之历数”已降临到你身上；只有这样诂释，以下尧嘱舜行政时“允执其中”、否则“四海困穷”、便会“天禄永终”而失天下，才可解释。由此可见，此文诸语分明

5、是禅位时才说的话。汉人正是这样认识的。《史记历书》云“（尧）年耆禅舜，申戒文祖云‘天之历数在尔躬’”。何晏《论语集解》：“天之历数在尔躬……言天位之列次当在汝身”。汉人的这种解释当本于孟子。《孟子万章上》载孟子答万章所问尧有否“以天下与舜”时，断然言舜得天下为“天与之”，并解释说天子只能“荐人于天，不能使天与之天下”，故应是天将天下授舜，而非尧以天下与舜，即言舜受尧禅位而得天下是天命所致。孟子是孔子之孙子思的学生，颇以继承孔学真意自居（见《荀子解蔽》）。故孟子此语，应是《尧曰》章上述文字的最好注脚。依此注脚，《尧曰》章认为尧之所以选中舜接班为天子的原因是“天之

6、历数在尔躬”，尧禅天子位于舜的原因是“天命”所致。那么，《尧曰》章所反映的应是“禅让天命说”，故邢昺《疏》云“‘天之历数在尔躬’者，此下是尧命舜以天命之辞也”。由此可言，“禅让天命说”应是孟子在世前已存有的学说。以得孔子真传而自居的孟子曾说：“孔子曰：‘唐、虞禅，夏后、殷、周继，其意一也。’”在那个论辩訾应甚为激烈的时代，孟子此言必有所本，不至凭空伪造孔子语而被论敌抓住把柄。依此，“《尧曰》章晚出说”并不可信，孟子之前的儒家大师或者就是孔子确曾说过“尧舜禅让”之类的话，孟子之前的儒家大师或者就是孔子确信古有“禅让天下”之举。这一点，我们在《论语》中也可找到某些

7、佐证：由上引《论语为政》言可见，孔子及其弟子清楚地知道王朝是更替的、夏商周都不能永远占有天命；那么王朝更替方式又是什么呢？孔子反对战争，曾因卫灵公问战阵而离卫（《论语卫灵公》），曾赞南宫适反羿等武夫尚战（《论语宪问》），赞管仲“九合诸侯，不以兵车”（同上），赞文王“三分天下有其二，以服事殷”为“至德”（《论语泰伯》），这都明确地表现出孔子反对战争争夺、反对以“革命”手段改朝换代的态度；孔子又大赞泰伯“三以天下让”“其可谓至德”（同上），明确地表现出孔子赞成以“让”来改朝换代。顾颉刚先生为了证成孔子无禅让说，谓泰伯“让天下”为“礼让”而不是“禅让”。但我们说“礼

8、让”也好，“禅让”也好，都是按照旧有承