郭店竹简《老子》考释札记

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1、郭店竹简《老子》考释札记拙作《从郭店楚简〈老子〉看老子其人其书》[1]、《楚简〈老子〉与老子公案－－兼及先秦哲学若干问题》[2]等刊出后，颇得学界留意，并在数家杂志引起讨论。另外，我还不时收到同行们的来信。我非常感谢大家的批评指教。对所提出的问题，我会写专文回应。这几篇拙作得出的基本结论是，竹简《老子》属于一个早已失传的传本系统，它出自春秋末期与孔子同时的老聃。帛书本和各种传世本属于另一个传本系统（正因如此，笔者将它们统称为今本），它出自战国中期与秦献公同时的太史儋。后者曾将前者全部纳入并加以改造。在今本系统中，帛书本比通行的王弼本更接近于简本。也就

2、是说，《老子》一书，有一个从简本到帛本再到王本演化的过程。为了进一步了解竹简《老子》及相关问题的实情，我自1999年8月应杜维明教授和哈佛－燕京学社之邀来美从事郭店竹简课题研究以来，便致力于对这部竹书进行全面考释[3]，颇有心得。现择数条，与学者共商。一竹简残片再现重要命题郭店竹简《老子》乙组：上士闻道，仅能行于其中；中士闻道，若闻若亡；下士闻道，大笑之。弗大笑不足以为道矣。是以《建言》有之：明道如×，夷道如×，〔进〕[4]道若退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如〔偷，质〕贞如渝，大方无隅。大器慢[5]成，大音希声，天象无形，道……此章见于今本

3、第四十一章。末句“道”字下残去部分可容七、八字。此处帛书甲本残，乙本作“道褒无名。夫唯道，善始且善成”王弼本作“道隐无名。夫唯道，善贷且成”，字数皆较多。李零先生依乙本后一句补作“善始且善成。g”[6]。今按，该简残去的文字有两种可能，其一，是三个字，与乙本第一句“道”字之后的“褒无名”或王本第一句“道”字之后的“隐无名”相同或相近。其二，是五个字，与乙本第二句“道”字之后的“善始且善成”或王本第二句“道”字之后的“善贷且善成”相同或相近。窃以为，非第一种可能莫属，第二种可能是完全可以排除的。首先，简文此句的第一个字“道”字尚存，也就是说，这是一句以

4、“道”字开头的话，第一种可能正是以“道”字开头，而第二种可能“道”字在句中。其次，从用韵和句式看，第一种可能与上文更密切。本章“是以《建言》有之”以下的文字共分三段，用韵不同。第一段的韵脚为“昧”、“×”、“退”，物部；第二段的韵脚为“谷”（屋部）、“辱”（屋）、“足”（屋部）、“偷”（侯部）、“愉”（侯部）、“偶”（侯部），屋、侯通韵；第三段的韵脚为“成”、“声”、“形”，耕部。第一种可能的末字“名”正属耕部，而第二种可能的末字“成”虽然也是耕部字，但和本段第一句的韵脚“成”字相同，于文为重复。且第一种可能是四字句，与本段句式相同，而第二种可能为六

5、字句，与本段句式不一。再次，“夫唯”二字是解经文字常用的发语词。从今本和简本的比较可以看出，今本中以“夫唯”二字开头的文字往往不见于简本，它们本来是后人对原经文的解释或发挥，混入经文。如今本第十五章（相当于简本第一篇第五章）的“夫唯不可识”、“夫唯不盈，故能蔽不新成”。又如今本第三十一章（见于简本丙组）的“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”因此，这里的乙本和王本“夫唯”及以下的文字也应属这种情况。然而，简文“道”字以下的残缺可容七、八字，为什么只补了三个字呢？我认为，此句是本章的最后一句，以下很可能有分章的墨点或分篇的勾号，其下是空白简。

6、这批《老子》竹简在一章末句之后空白，属正常情况，如《老子》甲组图版第二十四简的分章墨点下可容六字，完全是空白。按照笔者的分篇，此简不但是该章的最后一简，而且是全篇的最后一简，所以有勾号的可能性最大。这样，此简勾号下当有相当于三、四字的空白简。那么，我们到底应该补哪三个字呢？全句乙本为“道褒无名”，王本为“道隐无名”，二者有一字之差。看来，简文作何，仍难确定。不过，值得我们大为庆幸的是，这支竹简虽然残掉，但残片却意外地保存了下来，这就是郭店竹简第二十一号残片。第二十一号残片写作“××”。其中，第二个字为“亡”，郭店简文多见。第一个字如何隶定和释读呢？其

7、实，这个字在简文中也很多见。据笔者粗略统计，此字在郭店简中至少有以下九种写法：1，×，见于《五行》第十八简、《性自命出》第十五简和第二十七简、《成之闻之》第二十九简；2，×，见于《性自命出》第三简、《语丛》四第一简；3，×，见于《老子》甲第十一简；4，×，见于《性自命出》第四十五简；5，×，见于《老子》甲第十七简；6，×，见于《老子》甲第十九简和第二十简、《老子》丙第十二简；7，×，见于《性自命出》第二十二简、第二十六简和四十六简、《成之闻之》第二十三简、残片第二十一号；8，×，见于《成之闻之》第三十二简；9，×，见于《成之闻之》第五简、《尊德义》第

8、六简。对以上简文，竹简整理者曾隶定为四个字：1，“司”，见于《五行》第十八简、《性自命出》第三简、第十五简和