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时间:2018-09-22
《2012广东高考华师附中历史预测试卷》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2012年4月无锡市高三历史复习研讨会资料江苏省锡山高级中学高三历史交流试卷2012年4月一、选择题1.至唐为止,法律规定嫡长子拥有财产继承权。至宋代,庶子也可参与财产分配。到了明清时期,非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说,上述变化反映出的趋势是()A.嫡妻的地位日渐下降B.家庭成员关系已经平等C.家父长权力益趋巩固D.传统家庭观念逐渐解体对应考点:必修1:古代中国政治制度2.建党以来,中国共产党人无论在民主革命还是在社会主义建设中所体现出来的坚定信念和崇高人格,成为我们战胜艰难险阻
2、并取得伟大胜利的精神动力。图9和图10反映了某一时期中国共产党党员数量消长和成分构成变化的基本情况,其中a年和b年分别指图9党员数量消长图10党员成分构成变化A.1921年和1922年B.1927年和1928年C.1937年和1938年D.1949年和1950年对应考点:必修1:国共十年对峙3.我国汉字博大精深,而修改汉字就更加独特有趣。近代史上“国”字的传统写法是“國”,但在太平天国的文献中“国”字却少了一点,口中是个“王”字,即“囯”;而辛亥革命后却又有人将“国”写为“囻”,口中是个“民”字。对两次修改
3、所表达的不同含义,理解正确的是()A.前者说明太平天国领导人认为没有统一全国,故“国”不完整;后者说明中华民国已取得民族独立B.前者说明太平天国领导人未摆脱专制思想的束缚;后者说明主权在民思想在《临时约法》中得到体现C.前者说明太平天国领导人认为国中无财富;后者说明辛亥革命体现了孙中山的民权主义D.前者说明太平天国领导人时时提醒自己清政府尚未推翻;后者说明孙中山把民生主义放在革命的首位对应考点:必修1:太平天国4.1998年吉林省第四届村民委员会换届选举中,梨树县实行了“一次性投票选举”。即把原来用“海选”
4、提名初步候选人的方式,发展成为正式选举,如果在“一次性投票”中,获得法定的当选票数,即为正式当选。这表明()A.“海选”、直接选举是社会主义民主政治发展的方向B.直接民主更符合中国国情,得到了广大人民的拥护C.基层民主政治进一步发展D.新时期中国公民民主法制意识的普遍提升对应考点:必修1:基层民主5.列宁在《论策略书》中说:“……14马克思主义者必须考虑生动的实际生活,必须考虑现实的确切事实,而不应该抱住昨天的理论不放。因为这种理论和任何理论一样,至多只能指出基本的、一般的东西,只能大体上概括实际生活中的复
5、杂情况。”列宁在其革命生涯中是如何践行这一观点的()A.用暴力革命的手段从资产阶级临时政府手中夺取政权B.领导召开社会民主工党二大,成立俄国共产党C.建立高度集中的计划经济体制D.发表《四月提纲》,将俄国革命转向无产阶级社会主义革命对应考点:必修1:十月革命6.下列表格能够说明的根本问题是()表1唐~明部分年份铁产量表年代唐元和初年北宋治平年间南宋初年元朝中统四年明朝永乐初年铁年产量207万斤824.1万斤2162144斤5844000斤19575026斤A.中国封建经济发展的持续性和稳定性B.中国冶铁业在
6、产量和技术上长期领先C.中国古代手工业的发展水平不断提高D.中国古代王朝对冶铁业的重视和大力扶植对应考点:必修2:中国古代手工业7.《盛世危言》指出:“……置之,灾民流离困苦情形宛然心目。作奸犯科者,明正典刑,……中历历详述,见之者胆落气沮,不敢恣意横行,自有……,(士君子)足不逾户庭而周知天下之事……。”郑观应在此盛赞的是()A.修筑铁路B.创办报刊C.放映电影D.开通电话对应考点:必修2:近代中国社会生活的变迁8.下表是我国人口流动统计表,表中人口流动的主要原因是()年份流动农民工总数1985-1990
7、年2118万1992-2000年12900万2008年14041万A.农村自然灾害的影响B.改革开放深入发展C.城镇建设发展的需要D.农村人多地少引起9.右图为《国际先驱导报》刊载的一幅画,画中喊“喂!你最近太吵了!”的人最能如此说话的原因分析正确的是A.我是经济大国,当然要跻身政治大国的B.国内经济不断好转,重新找回大国的感觉C.作为最大的发展中国家,致力于推动建立公正合理的国际政治新秩序,反对霸权主义,维护世界和平D.由经济联盟到政治联盟,足以叫板扛火箭筒的人对应考点:必修2:世界经济1410.道·琼斯
8、指数是道·琼斯股票价格平均指数,它以在纽约证券交易所挂牌上市的一部分有代表性的公司股票作为编制对象。观察下图,其中曲线变化趋势主要说明了()A.金融资本对世界经济影响增大B.经济危机影响日益扩大C.科技革命导致金融弊端加剧D.金融危机导致经济危机对应考点:必修2:世界经济全球化趋势11.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡
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