唯识三十颂研究简金武老师撰述

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1、唯識三十頌研究簡金武老師撰述http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-6/t/0-1.htmhttp://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-6/t/0-2.htmhttp://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-6/t/0-3.htm.....唯識三十論頌    世親菩薩造　　大唐三藏法師玄奘奉詔譯護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯有識，

2、云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌酬答，頌曰：1由假說我法    有種種相轉      彼依識所變    此能變唯三2謂異熟思量    及了別境識    (上一行半略辯唯識相)次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：初阿賴耶識    異熟一切種 (本行及以下計二行半，明第八阿賴耶識)3不可知執受    處了常與觸      作意受想思    相應唯舍受4是無覆無記    觸等亦如是      恆轉如瀑流    阿羅漢位舍已說初能變，第二能變其相云何？頌曰： (以下三行，明第七末那識)5次第二能變    是識名末那      

3、依彼轉緣彼    思量為性相6四煩惱常俱    謂我痴我見      並我慢我愛    及餘觸等俱7有覆無記攝    隨所生所系      阿羅漢滅定    出世道無有如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：(以下九行，明第六意識)8次第三能變    差別有六種      了境為性相    善不善俱非9此心所遍行    別境善煩惱      隨煩惱不定    皆三受相應10初遍行觸等    次別境謂欲    勝解念定慧    所緣事不同11善謂信慚愧    無貪等三根      勤安不放逸    行舍及不害12煩惱謂貪瞋    痴慢疑惡見      隨煩惱謂忿  

4、  恨覆惱嫉慳13誑諂與害憍    無慚及無愧      掉舉與惛沈    不信並懈怠14放逸及失念    散亂不正知      不定謂悔眠    尋伺二各二已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：15依止根本識    五識隨緣現      或俱或不俱    如濤波依水16意識常現起    除生無想天      及無心二定    睡眠與悶絕已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：17是諸識轉變    分別所分別      由此彼皆無    故一切唯識若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：18由一切種識  

5、  如是如是變      以展轉力故    彼彼分別生-5-雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：19由諸業習氣    二取習氣俱    前異熟既盡    復生餘異熟若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：20由彼彼遍計    遍計種種物      此遍計所執    自性無所有21依他起自性    分別緣所生      圓成實於彼    常遠離前性22故此與依他    非異非不異      如無常等性    非不見此彼若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：23即依此三性    立彼三無性      故佛密意說    一切法無性2

6、4初即相無性    次無自然性      後由遠離前    所執我法性(上二十二行半廣辯唯識相) (上24行總明唯識相)25此諸法勝義    亦即是真如      常如其性故    即唯識實性   (此一行明唯識性)(後五行頌明唯識行位)後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種種性。一本性種性：謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位：謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：26乃至未起識    求住唯識性    於二取隨眠

7、    猶未能伏滅二、加行位：謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？27現前立少物    謂是唯識性    以有所得故    非實住唯識三、通達位：謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相云何？28若時於所緣    智都無所得    爾時住唯識    離二取相故四、修習位：謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？29無得不思議    是出世間智    舍二麤重故    便證得轉依五、究竟位。謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？30此即無漏界    不思議善常    安樂解脫身    大牟尼名法(唯識三十論頌竟