第六课求索真理的历程

第六课求索真理的历程

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1、高二政治组主编人:审核人:班姓名 月日第六课求索真理的历程第一框人的认识从何而来【知识探究】:1.实践是人们认识世界改造世界的一切物质性活动。2.实践是有意识、有目的的活动,盲目的实践是不存在的。3.实践是社会性的活动,单个人的实践活动是不存在的。4.实践的历史性在于它是有目的的,客观的物质性的活动。5.人类最基本的实践活动是生产实践。6.错误认识不是来源于实践,正确认识才来源于实践7.直接经验和间接经验都是认识的来源。8.只有正确的认识才能指导人们的实践。【知识落实】:1.最近,我国有科学家采用铝铍埋藏测年法的技术手段测定,北京猿人生活在约七十七万年前,此前,

2、根据其他测年法,学术界采信“四五十万年前”的说法,上述考古研究情况表明①任何具体实践对认识真理性的检验都具有局限性②专家公认的检验手段和考古结论具有更高的可靠性③不同的考古实践手段必然得出不同的考古结论④不同考古结论应不断接受新的考古实践的再检验A.①②B.②③C.③④D.①④2.宋代的庄绰在《养柑蚁》一文中说:“广南可耕之地少,民多种柑橘以图利,常患小虫,损失其实。惟树多蚁,则虫不能生,故园户之家,买蚁于人。遂有收蚁而贩者,用猪羊胖脂其中,张口置蚁穴旁,俟蚁人中,则持之而去,谓之养柑蚁。”老百姓利用蚂蚁治虫的事实说明①生产实践是认识的来源②正确的认识能够指导实

3、践③生产实践的规模受历史条件的制约④生产实践中获得的认识都是真理A.①②B.①③C.②④D.③④3.“如果人站在月球上,眼睛看见地球是一个球体,无法分辨出细节,用放大2000倍的光学显微镜可以看到地球上的楼房,如果用放大亿倍的纳米扫描遂道显微镜,可以看到水泥墙和泥土里的沙粒。”这一事实说明A.当今人们的认识能力是无限的B.新的认识工具和手段推动认识的发展C.认识来源于实践,推动实践发展D.人们对客观世界的认识进一步深化和扩展4.马克思说:“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”这一论断是说A.理论对实践有能动作用B.理论对实践有决定作用C.实践比理论更重要

4、D.理论比实践更重要5.大禹治水,左手拿着“准绳”,右手拿着“规”和“矩”,“望山川之形,定高下之势”,“此数所由生也”,“此数”即指勾股定理。这个传说表明A.实践是发展的动力B.实践是认识的目的C.实践是认识的来源D.实践是检验真理的唯一标准6.在农村,人们发现鸡被吃了,总以为是黄鼠狼干的。科学家们通过大量的科学实验,否定了黄鼠狼专门吃鸡的恶名,它是个灭鼠“能手”。据估计,一只黄鼠狼一年能消灭三四百只老鼠。由此可知①实践是认识的来源和动力②实践是获得知识的唯一途径③实践是认识的目的和归宿④实践是检验认识真理性的标准A.①④B.②③C.①②D.③④7.“造烛为

5、求明,求知为运用,学而不用如同耕地不播种,终无收获”,这一论断是在强调A.实践是认识发展的动力B.实践是认识的目的C.实践是认识的来源D.实践是检验认识的真理性的标准8.2016年1月2日,中国科学院国家天文台对外发布:由中国国家天文台和美国俄克拉荷马大学.北京大学组成的研究团队发现,在距离地球最近的类星体Markarian231中隐藏着超大质量双黑洞。这是科学家首次用连续光谱的特征方法发现证据确凿的双黑洞。这表明①人类可以利用科技的发展逐步解开世界之谜 ②通过科学实验我们可以获得对客观事物的认识 ③通过实践可以把头脑中观念的存在变为现实的存在 ④人类认识的无限

6、性决定了人们能够获得全部真理A.①②B.①④C.②③D.③④9.人们不小心打破花瓶,除了沮丧别无他为,丹麦物理学家雅各布•博尔却在打破花瓶时细心收集碎片,按重量的数量级分类,由此发现不同重量级间的倍数关系,于是“碎花瓶理论”产生,这一理论在恢复破损文物等工作中发挥着重要作用。这体现的哲理是①哲学智慧产生于人类的实践活动②认识的差异源于认识主体的不同③获得真理是人的认识的根本目的④服务实践是科学理论的价值所在A.①③B.①④C.②③D.②④10.在当代,人类的交往已超出了民族和国家的范围,世界各国有着紧密的联系。任何国家的重大实践问题,都与整个世界密切相关。这说明

7、实践是A.人们改造客观世界的活动B.客观的物质性活动C.有目的.有意识的能动性活动D.社会历史性的活动实践活动多种多样,18.下列选项中属于实践活动的有A.蜘蛛结网B.“一国两制”构想C.工程施工方案D.“十三五”规划方案实施11.随着我国社会主义市场经济的不断深化发展、中国特色社会主义民主政治与法制日趋完善以及新媒体的广泛使用,我国公民的权利、义务意识和法制等观念日益增强,这说明A.实践是认识的源泉和基础B.实践是认识的目的和归宿C.实践是认识发展的动力D.实践是有目的、有意识的活动12.“医生,不打针,行不行呀?”一句话,道出了多少病人的心声。研究人员公布了

8、一款新科研成果一一无针头

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