川端康成的虚无思想的表现及根源

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1、川端康成的虚无思想的表现及根源前言二十世纪的世界文坛上有一个作家是不可忽略的，他就是川端康成。1968年，他的《雪国》、《古都》、《千羽鹤》三部作品获得诺贝尔文学奖，他的文学创作不仅在日本现代文学史上占有举足轻重的位置，而且在世界范围内也引起了广泛的关注，《雪国》则是他的巅峰之作。对于《雪国》，人们感受最深的是它的“虚无”，而且“虚无”似乎已经成为读者解读《雪国》的钥匙，这部小说不仅反映了源于佛教无常的“虚无”观念，而且从各个层面给予诠释。川端康成抱着一种空灵的态度，有“虚”的一面，也有“灵”的一面。本文在分析虚无思想

2、内涵的前提下，探求虚无思想的表现，将重点放在了内容上，追溯虚无思想的根源。川端康成的虚无思想受到西方虚无思想的影响，但又不是对西方虚无思想的一味继承。川端康成曾多次强调：“有的评论家说我的作品是虚无的，不过这不等于西方所说的虚无主义，我觉得这在‘心灵’上有根本的不同。”[1]川端康成的虚无思想的重点在于心灵层面，其内涵为：在《雪国》中，岛村、驹子、叶子、行男无一不都践行着“一切都是一种徒劳”,这种思想贯穿全文；有人说“川端康成的虚无思想实际是东方佛教的虚无，人生无常，万事皆空”[2]川端康成看到了身边的亲人相继离世，一

3、方面恐惧于死亡，另一方面又对死亡司空见惯，再加上受到佛家禅宗思想的熏染，认为生命是无常的，死是生的超越和延伸；在现实生活中追求自我的价值而都建立在幻想之上，最终留下来的是自我价值的毁灭和无所事事的生活。一、虚无思想的表现《雪国》这部作品以美丽的雪国为故事背景，讲述了岛村、叶子、驹子和行男之间复杂的感情故事。围绕岛村、驹子和叶子之间情感纠葛，落笔之处让人觉得哀伤，都出自世俗生活中无法抗拒的东西。在川端康成的纯洁世界之中，也存在着贫穷，疾病，生活的磨难，故去的人，横祸将至，他极力营造这样一个独特的纯洁世界，是为了让他心中的

4、虚无尽可能的表现出来。（一）生存的虚无如果把《雪国》看作一篇凄凉和哀伤的乐章，那么悲观与虚无就是它的主旋律，它表现的是川端康成“生存本身就是徒劳”的心声，而这心声的颂唱者就是岛村。岛村是一个生活在大都市的人，用祖辈留下来的财产过着无聊、游手好闲、无所事事的生活，对人生持一种虚无消极的态度。岛村沉溺于非现实的虚幻的美里，不断地编织梦幻，以填补精神上的空虚。岛村生活态度中的虚无思想是有迹可循的，从来没有看过一场西方舞蹈表演，就仅仅“欣赏他自己的空想的舞蹈幻影”，“凭借西方印刷品来写西方舞蹈的文章”。岛村来到雪国的理由是：考

5、察所谓的日本民间舞蹈。岛村来到雪国的最根本目的就是为了娱乐，纯粹是为了消遣，追求虚无的精神世界，以求“得到心灵上的慰藉”。岛村孤身来到雪国，在雪国山区的一个旅店里结识了美丽的驹子和另一位“美丽不胜悲凉”，仿佛是“透明的幻影”的叶子。面对着驹子和叶子，岛村沉溺其中不能自拔，无法摆脱驹子的官能美，更不能忘记叶子的精神上的美。在岛村的意识里，驹子的身体是现实，可触碰到的，但是一旦拥有便失去了曾经的美好，以往的追求就“如同一场梦”，叶子的美确实无法拥有的。然而，在这种游离恍惚的感情纠葛之中，岛村不仅没能摆脱现实生活带给他的虚无

6、，反而进一步陷入迷茫，走上了精神的穷途末路。最后，在熊熊烈火之中，叶子犹如天际的星星一般陨落。故事结束处，“银河好像哗啦一声，向他的心坎倾泻了下来”[3]，黑暗毁灭了一切虚无的暖色和希望，刹那间温存与美好沉落在雪国，最后岛村怀着遗憾只身一人回到了东京，成了一个徒劳者。与虚无徒劳者岛村相比，川端康成用了极其细致的笔调描绘驹子这个人物。川端康成曾说“风雅，就是发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”[4]川端康成有着强烈的唯美主义倾向，他的作品多是描写处在社会下层女性的悲惨遭遇，而他笔下的驹子就是这样一个为了美

7、好生活而挣扎的不幸女子，虽然岛村始终贯穿全篇，但他与驹子、叶子比起来就黯然失色了。驹子是现实生活中真实的人物，有着自己的理想和追求，驹子身世凄惨，很小就被卖到东京，十五六岁被好心人赎出，但是没过多久那人便死了，安定的生活又落了空。在雪国，为行男治病当了艺妓，但是她并没有丧失对生活的希望，有着自己的追求和信念，找一个心爱的人，过上正常的生活。驹子爱写日记，“不论什么都不加隐瞒的如实记载下来，连自己读起来都觉得难为情。”[5]为了和过去的生活告别又将日记撕了。驹子弹得一手很好的三弦琴，那是长时间对着山谷练习的结果，即使难度

8、很大的《劝进帐》都弹得那样优美，足以见得毅力的坚强，以及对正常生活的渴望。她喜爱整洁，连纸盒似的小屋都收拾的井井有条，她为人善良，很受小孩子喜欢，这些都是一个质朴的良家妇女该有的素质。然而，她忽略了自己是艺妓的身份，她爱上的那个人是岛村，岛村的态度决定了驹子的希望只是幻想而已，她卖身为行男治病，行男还是死了。撕掉日记重新开始，现在